周作人的散文理論

學者溫儒敏稱周作人是「現代中國第一流散文大家」，又稱「周作人的貢獻， 首先在於對散文文體的理論確認。」 周作人倡導美文，建議治新文學的人大膽試作。

「美文」；他又提出「言志、即興」之論，為散文的內容和創作風格定位。

〈美文〉是一篇倡導性的文章，指出美文是藝術性的散文。美文是以抒情為主調的散文，特色是精緻、秀巧、帶幽默性，也可寫得雍容，像藝術品一樣。

周作人在〈美文〉裏說：「外國文學裏，有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是學術性的。二記述的，是藝術性的，又稱作美文。這裏邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。這種美文似乎在英語國民裏最為發達。……中國古文裏的序、記與說等也可以說是美文的一類。但在現代的國語文學裏，還不曾見有這類文章，治新文學的人，為什麼不去試試呢？……我以為文章的外形與內容，的確有點關係，有許多思想，既不能作為小說，又不適宜做詩，便可以用論文式去表達他。他的條件，同一切文學作品一樣，只是真實簡明便好。我們可以看了外國的模範做去，但是須用自己的文句與思想，不可去模仿他們。」

周作人除說明美文的基本特質外，還舉出西方美文作家如愛迭生、蘭姆、歐文、霍桑、高爾斯威西、吉欣、契斯透頓等。這些作家的美文就是 Essay。就其形式和內容來看，Essay可視作小品文、隨筆、絮語散文等。周氏引入美文的概念，其後又將之鋪展成一套完整的散文理論，更認為美文是「個人的文學的尖端」。寫作美文的態度和方法，在〈美文〉裏有簡約的指導。

周作人首先指出，外國的「論文」可分兩類，一類是學術性的，一類是藝術性的。周氏用「論文」一詞不大確切，宜用「散文」一詞去代替。

周氏認為寫作論文（即散文）的基本條件，是「真實簡明」，以美文是藝術性的散文，內容以敘事和抒情為題材，這看似尋常，但如要寫得不尋常，就要多練習、琢磨，周作人建議先學習外國的模範做去。愛迭生、蘭姆等人的美文，都很優美、雍容；他們都有自己的文字風格，作家個性鮮明。周作人沒具體道出應怎樣學習這些模範之作，卻強調作者要用自己的文字語言寫作，不要一味模仿。

周作人在〈個性的文學〉表示，文章須有自己的個性，所謂有個性的文學是指：（1）創作不宜完全抹煞自己模仿別人，（2）個性的表現是自然的，（3）個性是個人唯一所有，而又與人類有根本上的共通點，（4）個性就是在可以保存範圍內的國粹， 有個性的新文學便是這國民所有的真的國粹的文學。

這裏所說的「個性」共舉出四點。第一點很簡單，第二點強調表現個性不能造作，也不扭曲個性，這與上面說過的「真實」相一致。第三點指寫作在表現個性時，也表現人的共性，即藉主觀以顯客觀，這內裏包括作者對個性的掌握，對人類共性的了解，這種說法與五四時期個性解放要求的關係密切。第四點似乎是為自己的作品作說明，確切指出小品文來自宋明小品。

周作人在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉裏說過寫小品文要靠內應，也要靠外援，所謂內應就是學習舊東西。周作人將新文學源流直溯到明代公安派，又抬舉張岱的小品文，就是要我們學習晚明小品。周作人提出這個說法，不是要我們將晚明的東西照單全收，因為時代易轉，學習晚明，還須顧及時代所需。其後，周漸漸以「小品文」取替「美文」，使小品文確立成為新文學史上一種獨立的文體，這也是時代所需。

周作人擔任《語絲》編輯後，更大力鼓吹小品文的創作。他在〈冰心小品序〉中說：「小品文則在個人的文學之尖端，是言志的散文，它集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情裏，用適當的手法調理起來，所以是近代文學的一個潮頭，它站在前頭。」 他並以無視傳統古文，獨抒性靈的公安派散文為小品文的大纛，認定「言志」式散文是 小品文的正途，也是藝術價值之所在，倡言要復興言志派文藝。

「詩以言志」、「文以載道」本是兩個不同的古典文學觀念，周作人用以說明散文的兩個方面，在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉中指出：「言志派的文學可以換一名稱，叫做即興的文學，載道派的文學，也可以換一名稱，叫做賦得的文學。古（往）今來有名的文學作品通是即興文學。……言他人之志即是載道，載自己的道亦是言志。……新散文裏這即興的分子是很重要的。」 

周作人指出小品文抒發情思的精神特色，就是言志派散文，言志散文就是即興散文。即興，包括許多寫作姿態，它具備當下反應、不造作、率直，沒有特別企圖，隨心寫意、活潑、不拘束、自由 表達等等表達方法，為小品文指示了一條依心表意的寫作路線。

究竟要怎樣寫作小品文呢？周作人在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉裏舉出一些重點，就是要有澀味、簡單味，要雅，還要有「氣味」。

現據以上重點，細析如下：

1. 簡單味：簡單味就是凝煉、有概括力、有深度的文字；從用字來說，簡潔、精煉就是文字凝煉之意，要做到語言趨於樸素而精煉，概括能力高。從整體的表達手法來看，簡單化是不尚辭藻、不假雕飾、毫不造作的表現。
2. 澀味：那是周對小品文的特別要求。溫儒敏有這樣的解釋：「澀味是與苦相關的，所以常稱『苦澀』。……『澀』 的審美追求包括語言風格上愛粗不愛細，喜暗不喜明，有意造成閱讀欣賞上的某些阻梗與『陌生化』，或者說增加閱讀的『磨擦力』。」 溫儒敏從審美效果看周作人所說的澀味，大抵指不浮滑。澀，就是文字不一定順暢無阻。要有澀味，就是要有新的語言結構，如加入歐化語、古文、方言，並雜糅調和，造就新的、個人的語言風格，因此別人讀起來自然充滿澀味。
3.  雅：所謂雅，周作人說是自然、大方，不要禁忌甚麼字句，或裝出鄉紳的架子。雅是一種文字風格，自然大方，不裝腔作勢，不擺高深架子；不要禁忌甚麼字句，要揮灑自如。因此，    「雅」絕不能是任意肆寫， 而是在上面說過的「內應」和「外援」都做到了相當工夫，才能展示這種「雅」的境界。
4. 氣味：氣味是指個人特色，正如周作人說：人吃過甚麼東西就有甚麼氣味，這是個人生命特色的表現。這種個人的氣味，來自於個人的情趣和蘊藏的趣味。趣味的生發與作者的個人學養、性情有密切關係。