試詳述錢鍾書《圍城》的用典技巧。

我們援引介紹田建民的評論中的用典分類。

一、用事不使人覺的用典技巧_（註1）

蘇小姐目送他走了，還坐在亭子裡。心裡只是快活，沒有一個成輪廓的念頭，想著兩句話：“天上月圓，人間月半”，不知是舊句，還是自己這時候的靈感。今天是四月半，到八月半不知怎樣。聽見女傭人回來了，便站起來，本能地掏手帕在嘴上抹了抹，仿佛接吻會留下痕跡的。又興奮，又戰慄。

這是一段寫蘇小姐的潛意識心理，初戀時的興奮的情緒。文中的典故和比喻與整個語境相烘相托，融為一體。頭兩句寫蘇小姐以為戀愛成功，沉浸在快活之中的潛意識心理。“天上月圓，人間月半”， 既是當時四月十五日夜晚方鴻漸與蘇小姐亭中賞月的真實意境，又自然而然地運用了典故。

錢先生用典不使人覺，整個典故都變成了小說語境中的纖維和血肉，使典故在新的語境中有了新的面目。可看成是蘇小姐在興奮狀態中的靈感的顯現。對知道出典的讀者來說，會有更多的聯想和體味，對不知道出典的讀者也不妨礙對故事情節和氛圍的理解。下面兩句：“今天是四月半，到八月半不知怎樣。隨後蘇小姐掏手帕擦嘴是潛意識和意識交匯下的動作。這種朦朧興奮的心理變得清晰而具有形象感。

二、明用典故: 激起讀者的新鮮感和求知欲_（註2）

錢鐘書在創作時喜歡使用夾敘夾議的手法。在議論中所拈出的典故與比喻、象征、諧音等多種修詞手法融於一體,這不僅不妨礙對作品的理解,又能增添作品的知識性和趣味性。下面是圍城中作者對當時國際國內形勢的一段諷刺性的議論:

歐洲的局勢急轉直下,日本人因此在兩大租界裡一天天的放肆。後來跟中國並肩作戰的英美兩國,那時候只想保守中立;中既然不中,立也根本立不住, 結果這中立變成只求在中國有個立足之地, 此外全讓給日本人。約翰牛(John Bull)一味吹牛;山姆大叔(Uncle Sam)原來只是冰山 (Uncle sham);至於法蘭西雄雞(Gallic cock)呢, 它確有雄雞的本能，迎著東方引吭長啼, 只可惜把太陽旗誤認為真的太陽。

在這段文中,作者用英、美、法等國的綽號, 用諧音的修詞方法和象徵的方式,對英、美、法進行嘲諷。約翰牛(John Bull)是典型英國人的綽號。叫這個綽號時,人們多半是形容英國人的傲慢、固執。錢鐘書從約翰牛想到英國人的牛氣, 再從牛想到中國人說的吹牛,於是用約翰牛一味吹牛來嘲諷英國只會說空話。山姆大叔(Uncle Sam)是美國或美國人的綽號。小說中利用諧音修詞的手法, 抓住Uncle Sam和Uncle Sham諧音而意異的特點。Sam是個姓, 而Sham卻是虛偽之意。所以, Uncle Sam變成 Uncle Sham就成了騙子大叔了。高盧雄雞是法國的綽號。在這裡以雄雞的動物性本能來象征法國對日本抱有幻想，只可惜把太陽旗誤認為真的太陽。語言文字經過錢鐘書的巧妙組合, 生發出無限的意趣。

三、融化百花與斷章取義_（註3）

1.          融化百花

在回國的輪船上, 蘇小姐強要替方鴻漸洗手帕,訂紐扣, 一時方鴻漸大起恐慌。 想假使訂婚戒指是落入圈套的象徵, 紐扣也是扣留不放的預兆。 這句幽默精彩的推論不僅僅是新穎的象徵和比喻, 也似有其淵源或遙承。 西方禮俗以指環為婚姻標誌, 基督教婚儀詞所謂 -夫婦禮成, 指環為證。 而善滑稽者曰: 戴指之環亦拴鼻之環耳。

錢先生這一類用典, 是博覽群書而匠心獨運, 融化百花以自成一味。 看上去有典,可是不能確定到底出於哪一事哪一典， 我們只能感覺到他受哪些事哪些典的啟發或影響, 卻不能斷言他就是脫胎於哪一事哪一典。這就是錢先生采擷群芳而蜜之成悉由於己, 皆有來歷而別具面目的一種用典方式。

2.   斷章取義

錢先生在創作中常常使用這種方式。對古語加以改變,所謂巧取奪、為我所用。

方鴻漸歸家省親, 中日戰爭爆發，敵機轟炸。 飛機接連光顧, 大有絕世佳人一顧傾城、再顧傾國的風度。把原來形容絕色女子的典故：北方有佳人, 絕世而獨立, 一顧傾人城, 再顧傾人國(漢書孝武李夫人傳)的原意改竄, 而斷章取義, 望文生義。

註1：田建民：用事不使人覺的完美境界 - 錢鐘書用典研究之一

註2：田建民：明用典故: 激起讀者的新鮮感和求知欲 - 錢鐘書用典研究之二

註3：田建民：融化百花與斷章取義 - 錢鐘書用典研究之三

錢鐘書《圍城》用典特色分析

《圍城》運典隸事之繁博，在中國現代小說中也是獨一無二的。運典隸事屬“類比推理”，即所謂“古事比”。文學之“隸事運典”，基本上可分為兩大類：或“明理征義”（為了同樣的目的），或“斷章取義”（為了不同的目的）。兩類用典，或“明”或“暗”，或簡或繁。還有超乎這兩類的“化典造境”，這是《圍城》的重頭戲。

先來看《圍城》運典隸事的第一大類，即明理征義的推類譬（不改變原典本義）。如下例：

“俾斯麥曾說過，法國公使的特點，就是一句外國話不會講；這幾位員警並不懂德文，居然傳情達意，引得猶太女人格格地笑，比他們的外交官強多了。”本例用典是“推理之譬”，一種不“直說破”的比照或類比暗含了尖刻的諷刺和幽默。“不懂外語的外交官幹得了什麼？相反，像不懂外語的員警處理只須眉目手勢傳情的私通，倒也自在從容。”下一例同樣具有反推的幽默和機趣：“做詩的人似乎不宜肥頭胖耳，詩怕不會好。忽然記起唐朝有名的寒瘦詩人賈島也是圓臉肥短身材，曹元朗未可貌相。”

又如：

西洋人趕驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串葫蘿蔔掛在驢子眼睛之前，唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿蔔就能到嘴，於是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈要趕，不知不覺又走了一站。到時候它是否能吃得上這串蘿蔔，得看驢夫的高興。一切機關裡，上司駕馭下屬，全用這種技巧；譬如高松年就允許方鴻漸到下學期升他為教授。

本例是典型的類比推理，原典在這決不可少，在類比推理中又包含比喻，作者用趕驢人、驢子、和胡蘿蔔的相互關係比喻“上司駕馭下屬”，寫盡了趕驢人和上司的奸詐以及驢子和下屬的愚笨，並由此推及現實世界“一切機關”“全用這種技巧”表達了作者尖銳的眼光和憤世嫉俗的情感，再順勢點到校長高松年不續聘方鴻漸卻續聘其未婚妻孫柔嘉的“技巧”，又將高松年老奸巨滑的政客手腕揭露無遺，短短一百多字，有形象，有動作，又有意蘊，充分表現了錢鐘書先生對生活、對社會、人生的深刻洞察力和捕捉意象、創造意象的傑出藝術才能。

竄改原典本義而自出心裁，就是《圍城》運典隸事的第二大類：“斷章取義”的“推理之譬”。下面的例句最能體現雙關機趣和作者創造性才能：

“歐洲的局勢急轉直下，日本人因此在兩大租界裡一天天放肆。後來跟中國‘並肩作戰’的英美兩國，那時候只想保守中立；中既然不中，立也根本立不住，結果這‘中立’變成只求在中國有個立足之地，此外全讓給日本人。‘約翰牛’(John Bull)一味吹牛；‘山姆大叔’（Uncle Sam）原來只是冰山(Uncle Sham)，不是泰山；至於‘法蘭西難雞’(Gallic cock)呢，它確有雄雞的本能——迎著東方引吭長啼，只可惜把太陽旗誤認為真的太陽。”

首句的“中立”,末句的“法蘭西雄雞”，斷章伸引，關合多邊複雜而具體的國際形勢，天然混成，妙手偶得。漢澤名“約翰牛”之“牛”，恰與漢字成語“吹牛”之“牛”，同字同音雙關——“約翰牛”吹牛。但漢譯“山姆”與漢字“山”，純粹是馬牛風，根本無由雙關。這也只有在錢先生創造性的語境中才能化解溝通。Uncle Sham漢譯就是“騙子大叔”或“行騙的當鋪老闆”，故“山姆大叔”不是真大叔，而是假大叔、靠不住的老闆——假Sam

（山）也，猶如“冰山”。譏諷當時國民政府以Uncle Sam為靠山，靠的只是假山即冰山也。

運典隸事最能激發和表現作者創造才華的是“因舊詞而別孳新意，遂造境而非徒用典”②。《圍城》在這方面的創制，所下的功夫最大，最值得我們深入細緻地去體會。

小說第一至三章，著重寫方鴻漸與蘇文紈的“戀愛”，其中插進趙辛楣、唐曉芙、曹元朗等人，關係微妙、情節複雜，創作意圖是“鵝籠境地”或“連鎖單相思”。若從蘇文紈的立場看，小說的“化典造境”，明顯地還有另一端。

那天餐館醉酒的方鴻漸由蘇小姐用自己的車送回家；第二天他更為蘇小姐一再打電話來慰問過意不去；加之——

“吃了晚飯，因為鎮天沒活動，想踏月散步，蘇小姐又來電話，問他好了沒有，有沒有興致去夜談。那天是舊曆四月十五，暮春早夏的月亮原是情人的月亮，不比秋冬是詩人的月色，何況月亮團圓，鴻漸恨不能去看唐小姐。蘇小姐的母親和嫂子上電影院去了，傭人們都出去逛了，只剩下她跟看門的在家。她見了鴻漸，說本來自己也打算看電影去的，叫鴻漸坐一會，她上去加件衣服，兩人同到園裡去看月。”

月光下，鴻漸竟鬼使神差應命給了蘇小姐一個“分量極輕，範圍很小”的吻。這一吻非同小可，竟也會使蘇文紈意醉神迷，嚇得鴻漸趕緊藉故逃走——文紈還以為他無法自持，怕他真幹出傻事來。

“蘇小姐目送他走了，還坐在亭子裡。心裡只是快活，沒有一個成輪廓的念頭。想著兩句話：‘天上月圓，人間月半’，不知是舊句，還是自己這時候的靈感。今天是四月半，到八月半不知怎樣。”

“天上月圓，人間月半”，既是舊句，又是作家的靈感。（詞章家雋句，每本禪人話頭。„„《五燈會元》卷十六法因禪師雲：“天上月圓，人間月半”）③詞章家本禪人話頭，所出僅“雋句”而已，而錢先生本禪人話頭，則造境而成篇章了。

《圍城》在使用中外典故的同時，常包容或暗含比喻，造成語言的活潑典雅而又意蘊深長。因為典故本身就具有特殊的含義，因此，即使是簡單的明喻，也給讀者以兩次投影，在讀懂字面意思的同時領會更深一層的含義，至於作者精心設計的典故隱喻，則更使讀者回味無窮。前面的例子有“桌子就像《儒林外史》裡范進給胡屠夫打了耳光的臉，刮得下斤把豬油”，“燈光照著孫小姐驚奇的眼睛張得像吉沃吐畫的‘0’一樣圓”，“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜”。後者較明顯的一例是《伊索寓言》中的“狗看水中的影子”的故事。《圍城》將此典故化為典象在書中幾次出現，延展這一故寓：人需一鏡，時常照看，以知已為何物，而不自知的那傢伙照也無益，反害他像寓言裡中的狗那樣叫鬧。書中李梅亭，蘇州寡婦一句“亻奈是好人”他即刻忘掉“向尿缸照照影子了”，反與阿福輩作豬玀相馬罵跳鬧。方鴻漸也時常露癩狀，比較而論尚是能照照鏡子的“狗”。如他被唐曉芙厲責後，尚會表示不再討厭；遂從暴雨中“狗抖毛似的抖身子，„„開步走了”，其後又與趙辛媚苦中作樂，以“狗追影子丟骨頭”這一母體變喻相互調侃。“狗為著追求水裡肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如願以償結了婚，恐怕那時候，肉骨頭下肚，倒要對水恨惜這不可再見的影子了”。錢鐘書論證此種既可譏世諷人，也能反身自嘲的“照鏡式”幽默是對世事達觀調悉的高卓機智表現。錢鐘書先生的淵博的知識和卓越的思想使得他筆下的比喻高人一籌。