胡適對現代文學的啟蒙思潮有何貢獻？

五四時期，胡適鼓吹文學革命，主張以「活的文學」取代「半死不活的文學」，他的〈文學改良芻議〉不僅有文學改革之宏願，更具有將新文學帶進國際文學世界的視野。另一篇〈建設的文學革命論〉肯定歷史的文學進化觀念，成為文學創作一種新的價值觀。胡適的貢獻可有以下兩點：

1.    文學方面的啟迪：文學發展是不斷進化的，胡適指出新文學取代舊文學，白話文取代文言文是必然趨勢；文學與語言是相互結合的，文、言合一，彰示文學的藝術具提升語言的價值，而且新文學創作當是獨立的作家說自己的話， 絕不摹仿。

2.    個人主義的提出：重視個人覺醒，提出易卜生式的「健全的個人主義」。胡適提出個人主義，可以說是為現代文學的內容奠下基礎，也可說是個人價值的啟蒙。

從上述各點看，可見胡適對現代文學的啟蒙思潮有很大貢獻。

試述胡適〈文學改良芻議〉八事的內容，並簡論八事所論之得失。

胡適的〈文學改良芻議〉主要理論是「八事」，即：

1. 須言之有物：道出以情感和思想為文學的內容，反對「文以載道」。
2. 不摹仿古人：申明「文學是進化的」。
3. 須講求文法：說明創作須 有語言規律。
4. 不作無病之呻吟：主張文學內容應健康積極。
5. 務去爛調套語：主張創作宜求真求新。
6. 不用典：不用狹僻之典免礙文氣。
7. 不講對仗：指出對仗為文學末技，故文須廢駢，詩須廢律。
8. 不避俗字俗語：發揮文學進化觀，主張「今日作文作詩，宜用俗語俗字」，並以文言為死文字。

上述八事，成為文學革命的正式宣言。

這篇文章的力量在於擊中傳統文學的弊端，順應晚清以來文學的發展大勢。八事裏屬形式改革者五，內容改革者三，「不作無病呻吟」與「須言之有物」，都不過是一物之兩面，並非截然兩事。其餘六事，只偏於文字和形式改革，談不上對文學藝術水平的倡議，至於文學的藝術特質或內在精神不及深入，內容方面的改革還有待補充。

試以「形式改革」和「內容改革」評論胡適《文學改良芻議》中的「八事」

胡適的〈文學改良芻議〉主要理論是「八事」，即：

1. 須言之有物：道出以情感和思想為文學的內容，反對「文以載道」。
2. 不摹仿古人：申明「文學是進化的」。
3. 須講求文法：說明創作須 有語言規律。
4. 不作無病之呻吟：主張文學內容應健康積極。
5. 務去爛調套語：主張創作宜求真求新。
6. 不用典：不用狹僻之典免礙文氣。
7. 不講對仗：指出對仗為文學末技，故文須廢駢，詩須廢律。
8. 不避俗字俗語

胡適《文學改良芻議》究竟是源自于西方文學中的“意象派”，是舶來品，還是對傳統中國文學的反思？是胡適個人的發現，還是也有承襲于清末與民國初年以來其他中國文學家的思想？這兩個質疑，一直在文學史的學術界有爭論。就是胡適本人，也都有些語帶保留，必須綜合他多篇發表在《新青年》、《胡適留學日記》等文章，才略微能夠整理出胡適思想的脈絡。

不過，由於白話文學的發展，對於現代文學的發展，是劃時代的，而白話文學理論的緣起，胡適《文學改良芻議》起了關鍵轉折，殆無疑義。

持平的說，胡適《文學改良芻議》融合了他出國留學前就奠定的深厚的中國文學基礎，以及對傳統中國文學的反思，並且在美國留學期間觀察了西方文學的演繹，吸納文藝復興（Renaissance）以來，改變了傳統使用拉丁文，而改用意大利、法國、德國等“本國文”寫文學作品的啟示。胡適融合了中西文學發展的反思，而提出了《文學改良芻議》，儘管其中有西方“意象派”詩歌運動中的“六戒條”的影子，但是，不能掩蓋胡適《文學改良芻議》對中國現代文學發展的重要貢獻。

《文學改良芻議》是針對封建文化的弊病，提出針砭。八事主張提出了文學改良的要求和新文學的一些標準。

新文學主張“今天的人說今天的話”，就是不僅是人的思想，也包含了人的情感，也就是“須言之有物”。情感是文學的靈魂，沒有了靈魂，文章就會讀來枯燥無味。在寫人的思想時，沒有情感，就會只有骨架而無血肉。這樣，就會成為在做“無病呻吟”。用自己的情感，講自己想說的話，而非“為賦新詞強說愁”，如此才不會無病呻吟。也不會整天用典、用陳腔濫調、只講對仗，讓文章顯得辭藻雖然華麗，實則內容虛無有餘。

中國現代文學史上，多半認為胡適的八事主張區分為「形式改革」和「內容改革」兩個方面。今天觀察，其實這八事，多半為一體之兩面，要“言之有物”，“不做無病呻吟”，則必須做形式改革，不模仿古人、不陳腔濫調、不用典、不對仗，用俗字俗語，則容易容易讓今天的人聽懂今天的話；能夠做好形式改革，自然就可以言之有物，不會無病呻吟。然而，胡適還是不能完全擺脫傳統文學的束縛，還是要求“須講求文法”。

今天回顧。胡適《文學改良芻議》標準有些模糊。就內容改革而言，則不如周作人的“人的文學”說的清楚。周作人說“所謂「人」的文學，就是以「人道主義為本，對人生諸問題，加以記錄的研究的」文學。”這個定義比胡適清楚許多。在形式改革方面，以比較講究文法的新詩文學來說，在用詞、用韻、音尺等方面的要求，無論是後來的徐志摩、何其芳、戴望舒等人的詩學理論與實際作品，都要比胡適高明許多。

胡適的〈文學改良芻議〉

〈文學改良芻議〉發表於1917年1月《新青年》雜誌，是倡導文學革命的第一篇理論文章。文章裏提出文學改良的「八事」，指出舊文學的弊端，也提出改良方法。文章偏重於文學的形式改革，最重要的理論，就是「以白話文取替文言文」和「以白話文學為文學正宗」兩個要點。胡適所提出的八事就是：

1.   須言之有物

2.   不摹仿古人

3.   須講求文法

4.   不作無病之呻吟

5.   務去爛調套語

6.   不用典

7.   不講對仗

8.   不避俗字俗語

細看這八項主張，第一項「須言之有物」，所謂「物」即情感與思想，指出文學的內容應是情感與思想，反對傳統的「文以載道」；第二項「不摹仿古人」，旨在申明「文學是進化的」；第三項「須講求文法」，說明創作須依語言規律；第四項「不作無病之呻吟」，主張文學內容應該積極、健康，且必須真實；第五項「務去爛調套語」，則主張文學語言宜求真求新。第六項「不用典」，就是不用狹僻之典，免礙文氣；第七項「不講對仗」，指出對仗為文學末技，故倡文須廢駢，詩須廢律，解除約束。第八項「不避俗字俗語」，將文學進化觀再發揮，謂一時代有一時代的文學，主張「以白話為文學之正宗」，主張「今日作文作詩，宜用俗語俗字」，並稱文言為死文字。八事之中，當以此事最為有力。上述八事，雖稱改良，實有廢舊立新的革命意識，這種「提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學」的理論，成為文學革命的嚴正宣言。

胡適這篇文章的力量在於對焦準確、動機純粹，既擊中傳統文學的弊端，又順應晚清以來文學的發展大勢。文章的內容雖算不得怎樣出色，但對中國文學的改革卻有重大意義。八事裏屬形式改革者五，內容改革者三，而「不作無病呻吟」與「須言之有物」是一事之兩面，並非截然兩事，因「須言之有物」的內在意義之一就是「不作無病呻吟」，而「不摹仿古人」也非全屬內容改革之事。其餘五事，大抵都是針對形式的改革而發，故內容方面的改革還有待補充。全文重點偏於文字和形式改革，談不上對文學藝術水平的提升，甚至連文學本身的藝術特質或內在精神也不及細表。因此，胡適所提出的只是一個基本的改革理論。

這篇文章的特殊意義和價值，有下列數點：

1. 它確實觸及文學的真實性、獨創性、時代性等重要問題， 明確指出文學應走的方向；
2. 它提出文學發展應是進化的，一時代有一時代的文學，因而提出以白話文取替文言文；
3. 它明確指陳舊文學的種種弊端，提倡以新的內容和形式取替舊文學，並主張以白話文學為文學正宗；
4. 胡適認定白話文學的成就足與世界第一流文學相比，顯示了他對中國文學將來拓展的信心和白話文學藝術價值的肯定。

胡適與啟蒙思潮

五四時期，胡適在新文化運動和文學革命方面作了很大貢獻。他鼓吹文學革命，主張以「活的文學」取代「半死不活的文學」，以活的文學教育群眾，啟蒙意識濃厚。胡適與新文學思潮關係非常密切，他的〈文學改良芻議〉（1917年1月）不僅有文學改革之宏願，更具有展示世界文學趨勢的視野。其後他發表〈建設的文學革命論〉（1918年4月），肯定歷史的文學進化觀念，成為文學創作一種新的價值觀。綜合胡適的新文學理論，可有下列幾個要點：

1.   文學發展是不斷進化的：他在〈文學改良芻議〉裏說：「以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學之為中國之正宗，又為將來文學必用之利器，可斷言也。」（轉引自胡適，1972，頁71）；在〈建設的文學革命論〉裏，他又說：「是甚麼時代的人，說甚麼時代的話。」（同上書，頁156）。指出新文學取代舊文學，白話文取代文言文，是中國文學演進的必然趨勢。

2.   新文學與新語言是相互結合的：〈建設的文學革命論〉說：「我們所提倡的文學革命，只是要替中國創造一種國語的文學；有了國語的文學，方才可以有文學的國語，有了文學的國語，我們的國語方才可算得真正的國語。」（同上書，頁156）。除了說明文、言合一外，也彰示了文學藝術能提升語言價值的正面意義。

3.   新文學創作是獨立的作家說自己的話：胡適認為「要有話說，方才說話」、「有甚麼話，說甚麼話；話怎麼說，就怎麼說」、「要說我自己的話，別說別人的話」、「是甚麼時代人，說甚麼時代的話」。（同上書，頁156）這四段說話不單是文學革命裏的形式改革論，更是文學創作的宣言。

4.   提倡個人主義：早在1918年6月編輯《新青年》「易卜生專號」時，胡適就提出「個人主義」，比周作人〈人的文學〉早半年。在〈易卜生主義〉一文裏， 胡氏說：「易卜生……主張個人須要充分發達自己的天才性，須要充分發展自己的個性。」（同上書，頁215–216）胡適重視個人覺醒，提出個人主義，而且是易卜生式的「健全的個人主義」（同上書，頁28），可以說是為現代文學的內容奠基和個人價值的啟蒙。

胡適的文學觀點一經提出，馬上得到強烈回響，進而形成新思潮。