「親愛精誠」黃埔魂（一）

　　這是愚咱在網路上，無意中收尋到的一篇文章，它是一篇愚咱既熟悉卻又不是那麼清楚確定的一篇文章，起碼「蔣志清」是誰？咱家就不知道了？對咱而言它是一份珍貴的史料，希望藉此分享，盼得大夥認同或是黃埔同窗指摘謬誤之處，讓此段「黃埔魂」得以正名……愚恭伏請感謝啦！
　
　　這網文是這麼說的……
　
　　1910年11月間，日本陸軍大臣寺內正毅，同意了清國留學生的實習請求，這份長長的名單上的學生，將前往日軍第13師團參軍，而名單的末尾，有一個不為人注意的名字，他是來自中國浙江的「蔣志清」。
　
　　當然，那時誰也沒能想到，多年以後，他將成為中華民國政府的最高領導人，他就是咱們所熟知「黃埔老校長」的另一個名字是——蔣介石或蔣中正。
　
　　蔣介石來到日本交流，是為了學習日本，但有一個問題一直困擾着他：「日本原來是個很小很窮的國家，人口不及咱們，力量不及咱們，但是何以在很短時間，就能有今日之富強呢？」，為了解開這個疑問，蔣介石選擇到日本的軍隊去，他相信，一個國家的軍隊，最能反映一個國家的風貌，日本強大的秘密，就在日軍當中。
　
　　明治維新之後，日本陸軍效仿法國，後來又效仿德國；蔣介石發現，比起戰略戰術來，日軍更強調精神的重要性；但讓他感到意外的是，崇尚西洋訓練方法的日軍，但其精神教育的核心，卻來自於中國的傳統文化。
　
　　《軍人敕諭》是日軍精神的核心，這道以明治天皇名義發佈的文件，被日本軍人視為生命，不僅每人都要熟練背誦，每天早上最重要的功課，就是大聲喊出《軍人敕諭》的信條（不知與咱們的軍人讀訓是否雷同）。
　
　　這《軍人敕諭》的主要信條包括五點，分別是「忠節」、「禮儀」、「武勇」、「信義」、「質樸」，這正是脫胎於中國的「禮義廉恥」；蔣介石不禁感慨說：「日本人雖然口頭上沒有提出「禮義廉恥」，但是無論吃飯、穿衣、住房子、走路以及一切行動，在有形無形之中，都合乎禮義廉恥的規範；他們以這樣的教育方式，才造成今日這樣富強的國家。」，這就是蔣介石眼中日本強大的秘訣。
　
待續………

您所不知道的曹子健（ㄧ）

　　昨日見臉友「黃昌」分享為文「你所不知道的曾國藩」甚是精彩，讓咱又「溫故增識」再添蘊底；潛習磨硯多年，有此臉友不棄，還能話說兩句，真是此生得幸呀！今咱好事也走筆ㄧ文拙章，聊遙共襄，「你所不知道的曹子健」.......
　
　　思回「三國」，憶魏曹操與曹植這雙父子，都可謂是當代有名的文學家，而子曹植更勝父於藍；但也因他自個兒的才華，而養成了「高清傲骨」的個性，也因如此造成了被兄低貶外放的命運，但也因己之才華救了自個兒ㄧ命，那首千古「七步詩」的名句，至今咱們後人還是喜歡以此所津津樂道的。
　
　　但您知道嗎？當時的曹植其實不止走了七步而是十四步？而且更不止賦了一首詩呢？哈哈哈！請君看座茶ㄧ杯，且聽吾維來說嘴：
　
　　為啥？曹子健不是「七步」內賦詩，而是在「十四步」呢？這原是古人的「步」是指左腳邁一步，右腳也邁一步；古時所指的一步，即等同咱們現代所說的兩步，，古時這「步」叫「跬」（ㄎㄨㄟˇ）；所謂古七「跬」成詩，即實就是現代的「十四步」成詩；至於，咱們所謂的「七步」詩，其實是指另一首，而咱們喜頌流傳的是一首隨口詩，連一步也沒有吶！
　
　　華歆（沒錯就是管寧“割席斷交”的那位，曹丕身邊的謀臣）認為曹子建「懷才抱智，終究非池中之物；若不早除，必為後患。」，於是便勸曹丕藉機誅殺曹子建；曹丕心中有數，便喚曹子建入朝晉見，當曹丕ㄧ見到了曹植後，就直指他的詩詞歌賦都是找人代筆的，並限曹植七步成詩，若能，則免一死；若不能，則從重治罪，絕不姑息；當時殿上懸一水墨畫，畫著兩隻牛，鬥於土牆之下，一牛墜井而亡，曹丕指畫說：「即以此畫為題，詩中不許犯著二牛鬥牆下，一牛墜井死字樣。」子健行了七步，其詩已成，詩曰：
　
兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，郯起相搪突。
二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不洩畢。
　
　　曹丕又驚且怒，再出一題，這時候曹植所賦的才是咱們所頌，膾炙人口的名詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」，最後曹丕這纔深受感動，只把曹子健貶為安鄉侯就算了。
　
待續.........