為甚麼說現代散文的確立與文社、報刊關係密切？

五四時期，文學社團成立如雨後春筍，並紛紛創辦刊物，刊物裏多闢有「散文專欄」，為散文的茁長提供「發表」的客觀條件。這個時期散文發表在報章或期刊上，當時最重要的文學社團或出版組織當推新青年社、文學研究會和語絲社。

1.   五四時期，為《新青年》當過編輯或經常投稿的，就有魯迅、周作人、陳獨秀、劉半農、李大釗、錢玄同等，他們都是文壇上的先鋒和頂尖學者，作品警覺性高、針對性 強，側重社會政治或思想文化的批判。

2.   文學研究會重視新文學創作，許地山、謝冰心、鄭振鐸、朱自清、葉紹鈞等，他們寫出不少清新乾淨的白話作品，展示他們的藝術光芒。它的機關刊物《小說月報》，也是發表散文的重要園地。

3.   《語絲》的「隨感錄」和「閒話」等專欄，刊登雜文、散文詩、論文、序跋、講演等不同體裁的文字。由於作家多，作品多樣，風格多姿，內容亦豐富可讀，《語絲》成為二十年代最重要的散文基地。

在散文的確立期，散文作品幾乎都與報章、期刊有直接關係。

現代文學的三大思潮之三：現代主義文學思潮

以下闡述現代主義、現代文學與新詩創作的關係。

何謂現代主義？

現代主義是一個複雜的文學概念。日本的文學理論家就稱「現代主義」為「新浪漫主義」，是因為現代主義精神與浪漫主義有相似之處：現代主義的藝術特徵主要表現為排斥理性，強調直覺，蔑視客觀，推崇主觀。現代主義者認為，一切外在世界都是虛偽的，只有人的生命意志和非理性為基礎的生存本能，才是唯一的真實。輕視內容，崇尚形式，重視個體，反對客觀，這些觀點和理論都與浪漫主義相似。然而，現代主義比浪漫主義更「激進」，現代主義作家提出及實踐一系列反現實、反思想、反人物、反性格、反情節，甚至反語言的主張。他們崇尚象徵主義，追求突兀、新奇的藝術效果。現代主義還包括哲學和美學的基礎，如尼采哲學、佛洛依德精神分析學和柏格森的直覺主義；它還包含不同的藝術流派，如象徵派、神秘派、未來派、意識流等。因此，現代主義其實是一個非常複雜的文學理論綜合體。

現代主義與現代文學

現代主義能在西方生發、拓展和產生巨大的影響力，是因為它能從另一角度反映社會現實，它所看的社會現實和所抒發的思想主題與一般作家不同，很能觸發讀者另類感思；並以抽象的構思、象徵的手法捕捉社會現象，色彩奇特，這種思考角度和表達手法影響了二十年代及以後的現代文學。

西方的現代主義在五四時期傳入中國。五四前期，現代主義裏的象徵派、 神秘派、 意象派、 意識流派首先傳入。陳獨秀在《新青年》上發表的〈現代歐洲文藝史譚〉就已介紹安特萊夫、梅特林克、霍普特曼等現代派作家。周作人的〈雜譯詩二十三首〉和陶履恭的〈法比二大文豪之片影〉等，也有譯介現代主義作家的作品。

現代主義在二十年代的發展

在眾多現代主義的流派裏，法國的象徵派在中國產生的影響最大。1920年茅盾在《小說月報》上發表〈我們現在不可以提倡 表象主義的文學麼〉一文，首先介紹象徵主義。1920年3月到1921年12月期間，在《少年中國》上就發表了吳若男、易家鉞、田漢、李璜、黃仲蘇等介紹象徵主義的翻譯作品和理論文章共二十多篇。1923年，郭沫若發表〈自然與藝術―對表現派的共感〉，這是一篇頗有影響力的文章，文中表示對德意志的新興藝術―象徵主義，寄予厚望，憧憬象徵主義可為中國文壇帶來新氣象。

現代主義傳入中國後，現實主義巨匠魯迅就採用象徵主義與現代主義相結合的藝術手法創作，他自稱小說《藥》的結尾就用了安特萊夫式的陰冷，《不周山》的創作靈感來自佛洛依德的性慾壓抑說，《狂人日記》用了意識流的手法；他的散文詩〈野草〉更大量運用象徵主義手法。郭沫若則採用象徵主義與浪漫主義相調和的藝術手法開展創作新路向，他的詩作〈鳳凰涅盤〉、〈女神之再生〉等都是用這種手法創作的。

由於現代主義思想比現實主義、浪漫主義都來得突兀和怪異，不論作家或讀者都要克服那種奇異的陌生感和艱澀味，如時空交錯、荒誕、變異、奇字、怪意等等的藝術手法，才能接納和了解。因此，現代主義要到1925年方能成為一股文學思潮。

現代主義與新詩創作

1925年，象徵派詩人李金髮出版第一本詩集《微雨》，隨後兩年又出版《食客與凶年》和《為幸福而歌》，於是現代主義思潮就在中國輕盈展翅。留學法國的李金髮，詩作風格奇特，有迷離恍惚、隱晦艱澀等特色，因難解讀、難詠誦，被稱為「詩怪」。稍後，戴望舒、王獨清、穆木天等也創作了成功的象徵詩作，使象徵主義詩歌成為新月詩派的另類接班者。再後，算是何其芳、卞之琳、馮至等詩人，都活用象徵手法，給詩歌抹上幽深奇譎的色彩。

還有，1932年《現代雜誌》刊行，標誌現代主義流派正式成立，不少現代主義作品及文學理論都在這個刊物上發表，新感覺主義的小說、象徵派詩作、戴望舒的重要詩論就發表在《現代雜誌》上。

現代主義文學思潮自1925年邁開大步，一直到了三、四十年代 還是步步向前的。在抗戰期間，有九位詩人―鄭敏、穆旦、 杜運燮、杭約赫、辛笛、陳敬容、袁可嘉、唐湜、唐忻，又稱為「九葉詩人」，他們既受戴望舒、卞之琳、馮至等前輩薰染，也直接地努力向艾略特、里爾克、奥登等西方詩人學習，他們是「一群自覺的現代主義者」，認為現代詩是經驗的傳達而非單純的熱情宣洩，詩歌應該是「知性和感性」的融合、官能感覺和抽象玄思的統一，袁可嘉還提出「新詩戲劇化」的詩學原則。這種嶄新的詩歌理論，到了今天仍可咀嚼參用。九葉詩人可說是現代主義文學思潮的殿軍。

現代主義與小說創作

1925年，廢名（馮文炳）出版小說《竹林的故事》，這是廢名由現實主義走向現代主義的一個轉折。他的小說以意識流手法，運用意象把情節寫得絲絲入扣。二十年代末到三十年代初，上海文壇興起一個現代主義的小說流派，即新感覺派。這派作家運用感官印象、心理分析、象徵手法、意識流等現代主義的藝術手法，反映社會現象和市民心態，取得奇異的藝術效果。這派小說，上承創造社二十年代末期的都市小說，下啟四十年代張愛玲表現上海和香港的愛情傳奇，在現代小說史上有其特殊意義。

 

現代主義與戲劇創作

1925年，未名社、莽原社、狂飆社的一些年輕作家，運用現代主義手法創作戲劇。其中向培良是現代主義戲劇創作的箇中能手。他在1925年出版《沉悶的戲劇》，內有《生的留戀與死的誘惑》、《冬天》和《暗嫩》三部具有表現主義色彩的劇作。向培良以大膽的寫法創作劇本，三部劇作帶給讀者、觀眾疲累、憤怒、迷惘等負面意識，透過種種負面意識發現豐富的生命，描畫生活醜陋的真實，以烘托更高層次的美。在現代主義思潮的狂飆裏，連寫實劇作家洪深的《趙閻王》也以表現主義和意識流手法，細膩地描繪劇中人物的心理變化和營造戲劇氣氛。

現實主義與現代文學

五四時期是一個偏於理性的時代，理性時代加上啟蒙思想，實有利於寫實主義的發生。

現實主義與五四早期的現代文學

1917，陳獨秀在〈文學革命論〉裏已公開聲言要建立國民文學、社會文學和寫實文學。1918年，胡適提倡「易卜生主義」時也說：「易卜生的文學，易卜生的人生觀，只是一個寫實主 義。」（見胡適，1972，頁205）。現代文學的第一幕，就展現文學的「寫實」功能，這種寫實的精神發軔於五四時期，迅速地在上世紀二十年代奔流。

現實主義取式於十九世紀法國現實主義思潮，基本精神是「如實地表現出那個時代的風格、 思想和它的面貌。」（見中國社會科學院外國文學研究所外國文學研究資料叢刊編輯委員會編，1981，頁175）十九世紀的歐洲作家強調冷靜觀察和解剖社會，創作時力求「真實」。中國引入現實主義，突出的也是「真」的概念，目的是要提倡一種有別於載道式的文學觀念。

這時期文壇不斷引介外國現實主義的理論和創作，在眾多外國創作中，中國現實主義的作家愈來愈靠近俄國，傾向果戈理、托爾斯泰、屠格涅夫等作家，魯迅第一篇小說《狂人日記》，取法自果戈理同名小說，就是最佳例證。作家借鑒和吸取西方現實主義表現手法的長處，結合原本的藝術特色，創造了嶄新的藝術風格。

現實主義與二十年代的現代文學

1921年是現代文學極重要的一年。現代文學史上最重要的文學刊物《小說月報》以白話刊行，5月，鄭振鐸主編的《文學周報》創刊。隨後，不少文學社團如文學研究會、新潮社、勞動文藝研究會的創作路線，都邁向現實主義。1925年以前的現實主義文學，可以總結為「為人生」和「改造社會」兩個目標主題，這裏顯示了兩層意義。

其一是為人生而藝術：把人生看成是文學唯一的或最重要的藝術表現內容，即以社會、人生的真實情景與藝術的表現手法融 和配合，以文學創作的方式表現。主導者是人生，「反映」的是現實人生。

其二是為改造人生而文學： 文學價值不只限於反映現實的人生、社會，而是激勵人生、改造人生、指導人生、重建人生，提升人生價值等高層次理想。

文學研究會眾多作家基本上都是這兩個目標的實踐者。問題小說就是現實主義作品較具代表性的例子。1921至1925年間， 問題小說盛極一時，主要作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統照等，問題小說的主要內容是借小說去反映或解決問題。這些問題不外是家庭變故、婚姻的痛苦、教育之不良、婦女的不平遭遇等。這類小說有鮮明的時代氣息，並帶着主觀經歷和看法；除了寫實外，還沾着浪漫主義的表現手法，作品風格色彩較豐富。

1923年左右，鄉土小說開始成為另一種寫實主義的潮流。鄉土小說主要運用現實主義手法，把鄉土氣息、農民生活化為藝術題材，反映當時農村的種種痛苦和農村婦女被欺壓的實況。這派作家如王魯彥、蹇先艾、許欽文、彭家煌等，以寫實手法展示栩栩如生的民俗生活圖卷，又具體細微地描繪農民的心理和生活實況。

1925年5月30日，二千多位學生聲援上海棉紗廠工人罷工， 英巡捕竟武力干預，當場槍殺數十人，這就是「五卅慘案」。五卅慘案後，「文學研究會」聯同「少年中國」等十二個團體，組成「上海學術團體聯合會」，發表反帝國主義暴行宣言。從這時起，現實主義文學思潮的基本內涵、性質、特徵等已經醞釀根本轉變，現實主義思潮由原來的發展路線轉變為革命的、社會主義的新寫實路線，出現「革命文學」。1927至1929年期間，革命文學如雨後春筍般勃生，當時的作品幾乎都有一個共同模式，就是「革命 + 戀愛」，顯得有點公式化。後來這種新思潮凝 聚成左聯的基本創作方向，成為文學思潮中另一股主流。

現實主義與三十年代的現代文學

1930年左聯成立，社會主義現實主義的作品漸次湧現。「社會主義現實主義」的基本特質，是要真實地、具體地反映現實，帶有強烈的社會政治色彩。

踏上1930年，茅盾的《蝕》出版，柔石發表精彩的短篇《為奴隸的母親》，緊接着是丁玲的《水》（1931），吳組湘動人心魄的《官官的補品》（1932）。1932年，茅盾又創作了出色的《林家鋪子》，翌年（1933）《子夜》出版，文壇震動，瞿秋白稱1933年為「子夜年」。上海商界的險惡、資本家、實業家、工人之間的矛盾，在《子夜》裏給描繪得入木三分。

1933巴金的《家》出版，把現實主義作品推向另一道高潮。此外，詩歌由聞一多的愛國詩到臧克家的鄉土寫實詩，戲劇由洪深的《五奎橋》到曹禺的《雷雨》、《日出》，都是現實主義思潮的重要作品。

現實主義與抗戰以後的現代文學

自1937年起，抗戰救亡的呼聲不絕，寫實主義思潮成為整個文壇的主導思想，抗戰意識的小說湧現。由蕭軍、蕭紅等東北作家到上海孤島裏的作家，大家都以親歷的經驗，創作了一批有血有淚的抗戰和鄉土主題的小說，如《科爾沁旗的草原》（端木蕻良）、《呼蘭河傳》（蕭紅）、《邊陲線上》（駱賓基）、《差半車麥秸》（姚雪垠）等。抗戰後期，丘東平、碧野、蕭乾、曹白等又寫了一批非常出色的報告文學，描繪悲壯的抗戰事件和人物。

1937年後，別樹一幟的還有諷刺小說，以輕鬆的筆觸摹擬着炎涼世態、水深火熱的紛亂世局。欲笑仍哭的諷刺小說是寫實主義文學的另一籃鮮花，張天翼、沙汀、錢鍾書、老舍等都秉筆為現實主義寫出一抹諷刺的色彩。張天翼的《華威先生》、沙汀的《在其香居茶館裏》、錢鍾書的《圍城》，都是這類作品的表表者。

1942年後，毛澤東在解放區作了「 在延安文藝座談會上的講話 」，並在1943年在《 解放日報》發表，解放區的文學轉向無產階級式的寫實，文學除了寫實外，還有一個重大的任務，就是反映工農兵的美好本質和為工農兵服務。當時的作家包括丁玲、艾青、何其芳、田間、蕭軍、羅烽、歐陽山、周立波、劉白羽、趙樹理、李季等，在陝北這個古老的黃土高原，創作他們喜聞樂見、艱苦嘗的藝術作品，表現解放區無產階級式寫實風格。

現代文學誕生的原因

現代文學誕生的原因很複雜，就其大者，可歸結為三方面來論述：首先是政治的刺激，其次是外來文化的催動，最後是文教動力的促成。

政治的刺激

晚清到民初這八十年間，中國政制的不濟、文教的陳腐和科技的落伍等弱點完全暴露出來，知識分子的民族危機感愈來愈強，要在列強的槍炮下求存，要扭轉民族悲慘的命運，不改革、不自強是無法翻身的。這種政治的刺激，起初只看到敗於列強的船堅炮利，因而幻想『以夷制夷』，取西方之技藝，行『器物層』的變革。……但甲午之役，新式海軍北洋艦隊被日軍擊潰，人們進而看到中國失敗的更深層的原因，還在於政治制度的腐敗，於是開始求『制度層』 的變革。……同時作為戊戌維新主要領導人之一的梁啟超，從失敗中又認識到，中國落後的更根本原因，還在人民群眾的不覺悟，為『制度層』變革的成功，必須改變國民之魂，進行『精神層』的變革，……有了『精神層』變革的要求，才有文學上的改良和革命， 才促成了舊文學向新文學的轉型。」知識分子要求提升科技、改革政治、改造社會、啟迪民智，這種整體性的改革要求，必然觸動整個文化層的變革，也必然刺激對文學的反省與改革，也刺激了現代文學的誕生。

外來文化的催動

知識分子要求「精神層」的變革，在急於求成和與外來思想文 化作對比後，沒法不一面倒地向外國學習。梁啟超提出的立憲主張，提倡詩界、文界和小說界的革命，基本上都參照了外來文化。王國維以叔本華的悲情哲學論析《紅樓夢》，嚴復譯介《天演論》為新一代學人帶來震撼，胡適、陳獨秀的文學革命理論和文學史觀等，無一不是來自西方的學術思想。自晚清起，中國精神文化就處於一個非常時期，知識分子對傳統文化的自信日漸退減。到了五四時期，幾乎可以說是處於傳統精神文化的「真空期」，所以這個時期外來的思想文化、文藝思潮的影響力空前強大。

胡適〈文學改良芻議〉的內容，即來自歐美詩壇「意象主義」的啟發，陳獨秀的〈文學革命論〉帶着歐洲「文藝復興」的精神，而後來整個現代文學的創作主張，如寫實主 義、浪漫主義、象徵主義、唯美主義等，更沒有一個不是外來的。外來文化進入中國，起初是靠翻譯，其後又加入了留洋學生。最早期的留美幼童，如容閎、詹天佑，回國後在政教界和工程界很有建樹。現代文學最重要的幾位文學理論建設者，如胡適，留美的；陳獨秀，留日的；劉半農，留法的；周作人， 留日的。重要的作家，如魯迅、郁達夫、郭沫若也是留日的。 由此可見，現代文學的誕生，外來文化顯然就是一股龐大的催生力量。

文教動力的促成

要推展精神層的改革，教育的普及非常重要。推行群眾教育， 除了辦學，最有實效的辦法，就是「辦報」。這一點梁啟超看得準確，他認定要廣推文教，最佳方法就是辦報與革新小說兩途。1901到1921年，報刊、雜誌的刊行增加了十倍左右。梁啟超在戊戌政變時逃亡日本，創辦《新小說》，在1902到1917年間，以「小說」為主題的報刊雜誌就有二十七種。 報刊發達促成民眾教育：群眾的認識面拓展了，接觸文學作品的機會也增加了。另外，報刊雜誌的用語多是淺白文言或白話，現代文學的誕生與提倡白話文有着不可分割的關係，報章使用白話，是白話代文言的一次實驗。還須補充的是：1917年以前已有官話運動，標準白話的使用日趨普遍；此外，又有官話拼音，以字母取代漢字。民國初，教育部召集「讀音統一會」，使白話趨於標準化。官話的普及，讀音的統一，使全國百分之九十的地方都有基本的共同語，這對文學革命的發軔和現代文學的拓展都有莫大幫助。

以上三個現代文學誕生的原因不是個別的，而是相互影響的、扣連的，而且是延續着的，其後還發展成現代文學的文藝思潮，聚結成現代文學的特殊意義。