「皮之不存，毛將焉附」
魏文侯出游，見路人反裘而負芻，文侯曰︰「胡為反裘而負芻？」對曰︰「臣愛其毛。」文侯曰︰「若不知其裏盡而無所恃耶？」（《新序．雜事》）
裘︰皮衣。
芻︰餵牲口的草。當時百姓穿羊皮的習慣是把羊毛露在外面，而這人卻把皮板露在外面，肩上揹着柴草。
恃︰依靠，依附。
這則寓言講的是「皮之不存，毛將焉附」的道理。就是說，我們想問題、辦事情，不能捨本求末，本末倒置，只顧形式和表面，而不管內容和根本。
「葉公好龍」
葉公子高好龍，鈎以寫龍， 鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（《新序．雜事》）
這則寓言，篇幅雖小，卻十分精彩，原意雖只是諷刺口頭上好士的國君，實際上卻諷刺了一切只尚空談，表裏不一的人。
「梟將東徙」
梟逢鳩，鳩曰︰「子將安之？」梟曰︰「我將東徙。」鳩曰︰「何故？」梟曰︰「鄉人皆惡我鳴，以故東徙。」鳩曰︰「子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。」（《說苑．談叢》）
整個故事，除了開首「梟逢鳩」三字是敘述外，全是貓頭鷹和斑鳩的對話，表現了成熟的擬人化技巧。
最巧妙的是，故事能緊扣貓頭鷹叫聲粗惡的特點下筆，幽默風趣地顯示了箇中寓意：對待自己的缺點，要從根本上加以解決，不能以改換環境的辦法來遷就，這樣是得不到別人諒解的。
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