五四文學思潮

在啟蒙思想這個大思潮下，文學思潮也赫然啟動。五四文學思潮可有三個主流觀念和三個審美特徵。從文學觀念來看，現代文學的思想潮流，可從「人的文學的觀念」、「文學的進化觀念」和「雙向的文學價值觀念」三方面來論述。而從文學的審美角度來看，又可由「求真」、「趨新」和「悲劇性」三個特徵來說明。

1.   人的文學的觀念：「五四文學思潮就是一種對人的發現和肯定的文化。……五四文學思潮中以人的文學的觀念作為它的標幟，正是這一時代的啟蒙思想在文學領域中的必然表現。」（所謂「人的發現」，是個人生命的解放、個人價值的重建、個人存在的肯定和個人自由的確立等觀念的建構。歸納來說，「人的文學的觀念」就是人道主義和個人主義相結合而成的文學主流。

2.   文學的進化觀念：胡適認定白話文學必能成為中國文學的正宗， 這就是以「 歷史進化的眼光」 來說中國文學的進化。「胡適從兩個層面來貫徹這一思想。首先提出『當造今日之文學』的任務：『文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學』。……其次，文言是死人的語言，白話是今人的語言，用今人活語言代替古人死的語言，這是順天適時的『自然趨勢』。」（ 此外，胡適提倡白話文，不僅是提倡一種新的應用語體，而且藉着提倡這運動，將中國文學帶入國際性的文學世界裏去。

3.   雙向的文學價值觀念：雙向的文學價值是指「文學的藝術價值」和「文學功利價值」兩種不同的價值取向。這兩種相反的價值取向，在五四文學思潮裏是兼容並包的。作家的創作，既要照顧作品的藝術價值，也要重視作品的實用性和社會意義，這是五四以後所有作家共同奮鬥和實踐的方向。

五四的文學思潮當然也包括藝術性和審美觀。雖說五四時期的文學作品仍在起步階段，但也有其藝術特徵，那就是「求真」、「趨新」和「悲劇性」這三方面，也是作家創作時共同營造的藝術思潮。

1. 求真：「五四文學運動的倡導者們把真實看做文學的生命， 既在理論上多方闡述，又在創作中身體力行，求真也就成為五四文學思潮的一個重要審美特徵。」（在啟蒙思想的映照下，求真是必然的路向，因為啟蒙必須真誠，必須言之有物，真誠、真實、真摯都是實踐啟蒙的必須條件。重視個人的道德操守是文人堅守的精神誡律，虛偽空洞的作品就必然被視為失敗的作品。
2.  趨新：「 趨新是五四時代的風尚， 也是五四文學的風尚，在文學思潮中就集中體現了這一審美傾向。」（「趨新」是屬於五四年輕奮進的年代的，如要用一個字概括五四精神，必然是「新」。新的內容、新的表現手法，都是當時文人所斟酌和用力處。趨新是一種創作的價值取向，也是讀者和年輕人的普遍意欲。因此，五四作家幾乎沒有人迷戀骸骨，擁抱陳腐。
3. 悲劇性：革命必然帶有悲劇性，不過這種悲劇性不是純然負面的、消極的。一個需要啟蒙和犧牲的時代，是一個悲劇的時代。「五四文學思潮悲劇性特徵在新文學創作中得到 鮮明、集中而強烈的體現。魯迅筆下的『狂人』發出『救救孩子』的悲憤的吶喊；郭沫若的『女神』唱出了一曲悲壯的時代之歌；胡適的『嘗試』也充分展示了『即此失敗便足記、告人此路不通行』的先驅者的悲慨。」（然而，在這悲劇性的氛圍裏，我們仍可感受到一股蓄積着的力量等候爆發，它是積極的、奮發的。