南方祝融，獸身人面，乘兩龍。西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。（《
山海經．海外經》）
祝融、蓐收、禺彊、句芒︰神的名稱。
珥︰耳朵懸掛。
《山海經》所記諸神形貌，多是動物形軀的拼湊，如鳥身龍首、龍身鳥首、馬身龍首之類；或逐漸有了人的形貌，出現了初步的擬人化，以半人半獸的形象出現。如這裏所記的四方神，或
獸身人面，或人面鳥身，或鳥身人面，兼有人和動物的形體特徵。
這類具多種動物特徵的神，可能便是圖騰形態多樣化的具體表現。先民相信某種動物、植物或生物與氏族有特殊的關係而對之崇拜。
被崇拜物便是該氏族的圖騰。隨着氏族部落的兼併、聯盟，便出現了融合幾種以上圖騰物的綜合圖騰。
《山海經》的諸神形象，便可能源自這種綜合圖騰。此外，隨着社會的向前發展，圖騰崇拜也就慢慢滲進了人類對自己祖先的崇拜因素，《山海經》中某些神便也就兼具了半人半獸的特徵了。透過研究《山海經》，我們不僅可看到古代神話的風貌，還可窺視上古先民的思維和文化。《山海經》可以說是研究古代神話和文化的一座寶庫。
西漢及此後的其他文獻中仍不斷有新的神話出現，或是對舊有神話進行補充，其中最重要的是《淮南子》。《淮南子》是西漢淮南王劉安招致門客編成，共二十一篇，是西漢一部大著作。
《淮南子》以陰陽五行和道家思想為主，雜糅各家學說，其中收錄了不少神話故事，如《地形訓》就有海外三十六國、崑崙山、禹，以及九州八極等神話。其他如女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月等著名神話，均可見於《淮南子》。
《淮南子》以陰陽五行和道家思想為主，雜糅各家學說，其中收錄了不少神話故事，如《地形訓》就有海外三十六國、崑崙山、禹，以及九州八極等神話。其他如女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月等著名神話，均可見於《淮南子》。
沒有留言:
張貼留言