《毛詩序》詩與政通說、「變風變雅」說

詩與政通說

《毛詩序》還有一項理論內涵，就是揭示了詩歌與社會現實的關係問題：

情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。（《毛詩序》）

這段話，在秦漢之際其他書籍如《呂氏春秋》、《禮記．樂記》中也有著錄，其首創權不曉得應歸屬哪家，但同一時代有多家著錄，足見其備受時人之重視。它的核心，是講文藝（「音」） 都是時代社會政治的反映，因而可以從文藝裡考察一個時代的社會政治狀況：「治世」文藝的特點是安祥而又快樂，原因是當時的政治清明和暢；「亂世」文藝的特點是怨恨而又躁怒，原因是當時的政治乖戾混亂；「亡國」文藝的特點是哀傷而又思舊，原因是當時百姓已困苦不堪。

這種對文藝和政治關係的觀點，無疑是來自先秦的儒家文藝思想，它與《左傳》所記載的「季札觀樂」、孔子的「詩可以觀」、孟子的「知人論世」等理論是一脈相承的。

這種觀點有其正確和深刻的一面，也有絕對化的弊病：詩歌乃至所有文藝，就其總體而言，固然都是時代社會的反映，但就具體作品來說，它們和時代社會政治的關係並不總是一一對應的。

《毛詩序》從它所認定的這種文藝總規律出發，重點考察和論述了「亂世」和「亡國」詩歌的創作情況，又提出了「變風變雅」說。

「變風變雅」說

至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟咏情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。（《毛詩序》）

這段話中所謂的「變風」、「變雅」，是指《詩經》中改變了常調的「風」、「雅」作品，後世經學家和文論家的詮釋繁瑣而多歧，簡單理解就是指世道變壞的時代所產生的詩歌。這些作品之所以出現，乃是由於「王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗」；而它們的出現，又會對這種不良的社會政治起到針砭批評的作用，即「吟䡝情性，以風其上」，「風」，通「諷」義。這樣，《毛詩序》就提出了諷諫說。