詞義辨析

詞義是指詞的內容，只有掌握詞的確切意義，我們才能做到用詞恰當。由此可見，辨析詞義對遣詞用字是相當重要的。下文會從詞義的數量、詞義的近似程度和轉變加以辨析，讓你對這方面有更深入的認識。

單義詞和多義詞

語言中的詞都包含意義，只有一個意義的稱為單義詞，包含兩個或以上的稱為多義詞。在現代漢語詞彙裏，單義詞的數量較少，多義詞則比較多。

下列各詞中，哪幾個屬於單義詞？

海藻	剛勁	腐化	閉塞	混濁
地質	掃帚	水桶	氣候	行星

上列各詞中， 只有「海藻」、「地質」、「掃帚」、「水桶」、「行星」是單義詞，其他都是多義詞。

單義詞分為兩類，第一類表示一般器物名稱，像「電話」、「茶壺」、「酒杯」、「皮鞋」、「桌子」等。另一類則是專門用語，像「外匯」、「電子」、「律師」、「基因」、「油畫」等都有特定的含義，義項只有一個，所以都是單義詞。

多義詞跟單義詞的情況不同，所含意義並不是單一的，全都具有兩個或兩個以上的意義。舉例來說，「材料」一詞可以指製成工業成品所需要的物料，可以指寫作的內容和可供參考的文字資料，也可以指適合做某事情的人才，義項不只一個，所以是個多義詞。另一個例子是「手足」，既可表示人的手和腳，也可像「手足情深」般表示兄弟的意思，亦可像「一班手足」般表示非常親密的朋友、同黨，所以也是個多義詞。

詞的多義性可說是語言發展的必然結果。一個新詞出現，通常都是單義性的，只有一個意義，但語言中的詞跟客觀事物及其所要反映的概念比起來，數量總是有限的。此外，人們對客觀事物的認識愈來愈多、愈來愈深，因而需要使用原有的詞來表示相關的事物。於是，詞的新義總是以既有的詞義為基礎，是既有詞義的派生物。這樣把既有的本義和派生出來的新義統一在同一個書寫和語音形式裏，不單使表達上更為方便、更為經濟，也可以使人們更容易明白所派生出來的新義。由於人們對事物的認識過程通常都是由舊至新、由已知到未知的，這麼一來，在長期使用詞語的過程中，便會形成一詞多義的現象。

在多義詞的各項詞義之中，總有一個是最基本、最常用的，這個詞義稱為基本義。其他詞義從這個基本詞義派生出來，所派生的可稱作非基本義，包括引申義、比喻義等。譬如「收穫」一詞，既可指農作物的收成，也可指學習、工作上的成績和進益，前者是基本義，後者則是引申義。另一個例子是「樹」這個詞，用於指「樹木」的「樹」時，是它的基本義，用於「樹立」、「樹碑立傳」時，是它的引申義，而用於「百年樹人」的時候，則是它的比喻義。還有「暗流」一詞，用於指流動的地下水時，是它的基本義，而用以比喻潛伏著的思想傾向或社會動態時，則是它的比喻義。要注意的是：一個多義詞可以有其基本義、引申義或比喻義，但不一定三者俱存，而它可以具有一個以上的引申義和比喻義。

同義詞和反義詞

上文從義項的數量把詞分為單義詞和多義詞，以下會從詞義的近似程度，把詞義區分為同義詞和反義詞。

同義詞的意義

同義詞分為兩類：一是含義完全相同的，稱為「等義詞」；一是含義相近的，稱為「近義詞」。兩類統稱為同義詞。

下列各組詞屬等義詞還是近義詞？請在適當的方格裏加上「ü」號。

	等義詞	近義詞
i.  維生素—維他命	□	□
ii. 優良—優異	□	□
iii.馬鈴薯—土豆	□	□
iv. 果斷—武斷	□	□

等義詞所反映的概念是相同的，沒有詞義範圍的大小問題。不論在任何語境，有些等義詞都可以互相替換，例如「青霉素」 和「盤尼西林 」、「維生素」 和「維他命 」、「馬鈴薯」 和「土豆」、「氣力」 和「力氣」等都可以交替使用。但有些等義詞不是在任何語境都能替換的，而是各有不同的應用場合。例如「爸爸」和「父親」，前者是稱呼語，多用於口語方面，後者一般不作稱呼語，要的話，也只用於書面方面。譬如「西紅柿」 和「蕃茄」，前者多見於北方，後者多見於南方。「水泥」是書面語，「洋灰」只會在口語中使用。這些同義詞都要配合不同的語境來應用，不能隨便替換。

至於近義詞，所反映的概念基本相同，但包括的範圍並不一致，有時候可以互相替換，有時候卻不可以。我們應用近義詞時，要清楚分辨它們之間的相異地方。 譬如「優良」 和「優異」，兩者都表示超出一般的意思，都可用於「成績」方面，但適用的範圍卻有所不同。「優良」可用於作風，「優異」就不可以；「優異」可用於貢獻方面，「優良」就不可以。此外，「阻 止」和「制止」都有不允許別人做某事的意思，但「制止」具 有約束性和強迫意味，而「阻止」卻沒有；「阻止」是使人停止某項行動，「制止」則是強迫別人停止行動。「果斷」和「武斷」都有決斷、毫不猶豫的意思，但「果斷」是褒義詞，表示經過深思熟慮後毅然下決定；「武斷」則表示單憑主觀設想而輕率地下決定，是個貶義詞。兩者語言色彩不同，我們應用時必須注意。

同義詞的辨析

你認為以下各組同義詞的意義有沒有什麼不同？ 試加以說明。

i.  請求—懇求

ii. 性質—品質

iii.書—書籍

iv. 決斷—武斷

v.  團結—勾結

vi. 部署—安排

vii.改善—改進

我們可以從幾個方面去辨析同義詞，包括從詞義、詞的色彩和詞的用法三方面。

首先從詞義方面去辨析。即使詞的基本意義相同，但詞義也有程度的輕重、範圍的大小、集體或個體的分別。例如「請求」 和「懇求」、「失望」 和「絕望」、「違背」 和「背叛」等， 前者表示的程度較輕、較普通，後者則較重、較強烈。另一方面，「戰爭」和「戰役」、「邊疆」和「邊境」、「性質」 和「品質」等，前者適用的範圍較大，後者則較小。此外，「樹」和「樹木」、「花」和「花卉」、「書」和「書籍」等，前者可用以表示具體和個別的單位，譬如說「一棵樹」、「一朵花」 和「一本書」等，後者則只可用來表示概括和整體的單位，譬如說「眾多樹木」、「眾多花卉」、「眾多書籍」等。

其次是從詞的色彩去辨析同義詞。所謂詞的色彩，包括感情色彩和語體色彩兩方面。不同的感情色彩可反映人們對事物所抱持的態度。表示肯定、贊同、喜愛色彩的稱為褒義詞；表示否定、反對、厭惡色彩的稱作貶義詞。 例如「決斷」 和「武斷」、「效果」和「後果」、「團結」和「勾結」等，前面的都是褒義詞，後面的則是貶義詞。至於語體色彩，是指應用於一般場合，或應用在公文、新聞、政論等文體的不同色彩，最基本的，是書面語和口語的分別。例如，「拂曉」和「天亮」、「部署」和「安排」、「父親」和「爸爸」等，前者多用於書面語， 後者則多在口語裏使用。

從詞的用法去辨析同義詞，主要着眼於詞的使用對象和搭配關係的不同。例如「吹噓」和「吹捧」，「吹噓」的對象可以是自己， 如「自我吹噓」，也可以是別人，如「替別人吹噓 」， 但「吹捧」的對象只可以是別人。另一個例子是「愛戴」和「愛護」，「愛戴」適用於長輩，不用於物，「愛護」可用於人，也可用於物，但不適用於長輩。這些例子都說明了詞的適用對象迥然有別。至於搭配關係，那就更為細緻，例如「改進」和「改善」，前者通常跟「工作、方法、技術」等搭配，後者則與「生活、關係、條件」等搭配，雖然都有把原來不好的地方改變而使之更好的意思，但搭配的關係卻不盡相同。「表現」和「體現」都有顯現某種狀態的意思，但跟「表現」搭配的，是「品質、生活、思想、作風」 等， 跟「體現」搭配的，則是「精神、原則、關係、要求」等，可見兩者的搭配關係並不相同。

反義詞的意義

反義詞就是語言中意義相對或相反的詞。「好」和「壞」、「優」和「劣」、「古」和「今」、「貧窮」 和「富貴」、「先進」和「落後」、「光明」和「黑暗」等，都是意義相對或相反的，所以都是反義詞。

要注意的是，反義詞之間既是互相對立，但又是互有關聯的。舉例來說，「上」 和「下」相對，意義相反，卻同樣表示位置，彼此有一定的聯繫。其他反義詞都是這樣，例如「大」和「小」、「快」和「慢」、「強大」和「弱小」、「勝利」和「失敗」等。總的來說，屬於同一個意義範疇的詞，才能算作反義詞。

反義詞的辨析

我們要辨析反義詞，必須注意以下幾方面。

首先，反義詞的詞義所反映的，是兩個語詞的對立關係，必須以意義的對立為基礎，否則便無法建立起來。「房屋」、「水池」、「毛筆」、「日本」等沒有與之相應而對立的事物，便不會有反義詞。

其次，詞的否定形式不能視為反義詞，例如「良」和「不良」、「壞」和「不壞」、「正常」和「非正常」等都不能算作反義詞。況且否定形式的反義詞通常是個詞組，並不是一個詞，因此不能作反義詞看待。

另外，由於反義詞必須屬於同一意義範疇，因此其詞性也應該相同，否則也不能算作反義詞。例如「聰明」和「傻子」，一是形容詞，一是名詞，不能構成對立的關係，所以不能視作反義 詞。此外，只有詞和詞之間才會存在著反義的關係，詞和詞組不能構成反義詞。舉例說，「散漫」和「井井有條」、「沮喪」和「興高采烈」等雖然在意義上有其對立的一面，但也不應該視作反義詞。

漢語詞彙的分類

漢語詞彙可分為基本詞、一般詞、新造詞、古語詞、方言詞、外來詞、社會慣用語、熟語等多個範疇。

基本詞和一般詞

基本詞是指那些一般生活所需、人們普遍使用的詞。這些詞意義明確，幾乎不用解釋人們都可了解。基本詞涵蓋的範圍相當廣泛，例如：

• 表示自然現象和自然界事物的包括：太陽、月亮、天空、風、雲、雨等。
• 表示親屬關係的包括：爸爸、媽媽、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、丈夫、妻子等。
• 表示日常生活用品的包括：衣服、帽子、飯碗、茶杯、鞋、牀等。
• 表示人體各部分的包括：心、胃、眼、手、腿、腳、嘴巴等。
• 表示行為動作的包括：看、跑、唱、寫、吃、喝、睡、追逐、遊戲等。
• 表示數量的包括：零、一、十、百、千、萬、丈、尺、寸、個、隻等。
• 表示禽畜的包括：馬、牛、羊、雞、鴨、鵝、豬、驢、兔等。
• 表示程度、範圍、關聯和語氣的包括：很、太、極、最、總、只、和、啊、呢、因為、或者等。

上面列舉的，只是個大略而已，但已讓我們了解到，基本詞涵蓋的範圍相當廣泛。然而，這並不表示基本詞在漢語詞彙中所佔的比例相當大，正好相反，這類詞其實在詞彙中所佔的比例並不大，但卻是詞彙的核心部分。沒有基本詞，我們連最簡單的溝通和交際活動都無法進行。所以，這類詞相當重要，是我們在生活上所不能缺少的。

基本詞以外而又不屬於專門性的詞稱為一般詞。這類詞的內容非常複雜，數量也比基本詞要多。一般詞跟基本詞存在著以下的關係：

1. 從基本詞派生出來的詞，絕大多數是一般詞。舉例來說，從「天」派生出來的詞像「天邊」、「天才」、「天良」、「天災」、「天文」等都是一般詞。可以說，基本詞是豐富和發展一般詞的基礎。新詞通常要以基本詞作為構詞材料和構成方式。
2. 一般詞沒有基本詞那樣穩定，而是不斷發展的。一些反映新知、新事的新詞必然會隨時代的發展而產生。至於一些反映舊事、舊物的一般詞，則會逐步退出交際舞台而受到冷待。舉例說，「君」、「臣」這類過時用詞，或由基本詞變為一般詞，或最後遭受淘汰。

新造詞

隨著新事物、新概念、新現象的湧現，詞彙也會不斷擴大、不斷豐富。新造詞也稱作新生詞，就是利用原有的語言材料，按照現行的構詞方法構成，以反映新的事物、概念和現象。新造詞涵蓋的範圍廣泛，既可以進入基本詞之中，也可進入其他政治、經濟、法律、文化生活等各方面的範疇，像「經濟特區」、「股民」、「外資」、「快餐」等，都是近年出現的新造詞。

新造詞具以下特點：第一，在開始時，新造詞的詞義一般是單一、比較固定的；隨著時間過去，有些新造詞也許會變成多義詞。第二，單音節、三音節或其他多音節的新造詞極為罕見， 相對來說，大部分新造詞都是雙音節的，這已成了現代漢語新造詞的一種趨勢。

古語詞

語言發展使古語詞出現了兩種情況：一是專門用來反映過時的事物和陳舊思想，因而只能在古漢語裏使用，現代漢語已不合用或不再使用；另一是繼續維持其生命力，可以進入現代漢語的範疇。這些進入現代漢語範疇的詞彙，有些成了基本詞的成分，有些雖然仍然使用，卻具有特別的語言色彩，通常多用 於書面語，少用於口語方面。在現代漢語裏，我們所說的古語詞，並不是指那些已成為基本詞成分的詞，像「山」、「水」、「風」、「雲」、「雨」之類，由古至今在意義上都沒有改變，我 們不會稱這些為古語詞。現代漢語所指的古語詞，是那些只在特殊場合才應用而不是慣常使用的文言詞，例如「撥冗」、「賁臨」、「迎迓」等。對於現代漢語來說，古語詞的重要性在於它一直為現代漢語所吸收，成為現代漢語的養分，使其內涵更豐富，表達方式更為靈活。

在現代漢語裏，古語詞除了作為構成新詞的材料或語素外，最主要的作用是表示莊重的色彩，例如「誕辰」、「晉見」、「逝世」、「閣下」、「典範」等都含有較莊重、較嚴肅的色彩。

方言詞

方言詞是指那些在方言地區流行但沒有在共同語中普遍使用的詞。中國幅員廣闊，人口眾多，不同地區、不同社群都會使用個別的方言土語；對於同一個概念，人們會使用不同的詞來表示，造成了分歧的現象。儘管方言詞欠缺全民性，但仍然會為共同語所吸收。現代漢語詞彙便有不少從方言中吸收過來的用詞，因而豐富了詞彙的內容，增強了表現力。

現代漢語許多時候為了表達上的需要而吸收方言詞，像西南話的「曉得」、「搞」、「名堂」等，滬語的「憋腳」、「把戲」、「貨色 」、「癟三」等，粵語的「雪糕 」、「啤酒」等， 閩語的「馬 鈴薯」、「葵花」等，都為現代漢語所吸收而成為漢語大家庭的成員。

外來詞

外來詞是語言的外來成分，也就是本民族語言從外國或其他民 族語言裏吸收過來的用詞。自古以來，漢語不斷從外語吸收養分，以豐富本身的內容。由於大量翻譯佛教經典，因此出現了不少從梵語吸收過來的外來詞。在今天看來，這些外來詞有些甚至融入到漢語中，成了漢語的固有詞彙，例如「世界」、「地獄」等，人們已不再視之為外來詞了。

到了現代，漢語吸收外來詞比以前更為積極形式有四種：一是音譯詞，例如「咖啡」、「檸檬」、「奧林匹克」、「羅曼蒂克」等；二是意譯詞，例如「馬力」、「電視」、「超級市場」、「壓力團體」等；三是音意兼譯詞，例如「烏托邦」、「吉普車」、「芭蕾舞」、「沙丁魚」等；四是日語借詞，就是從日本語的漢字詞彙或意譯外來詞借用過來的詞，例如「立場」、「保險」、「手續」、「具體」等都是從日本語借過來的。

社會慣用語

社會慣用語主要包括專門術語和行業用語兩種。

專門術語是指學術或科技上應用的術語，也就是指某門學科的專門用語，例如「光年」（天文學）、「微積分」（數學）、「氧化」（化學）、「視網膜」（醫學）、「宇宙觀」（哲學）、「旋律」（音樂）、「洗禮」（宗教）等等。

至於行業用語，是指一些專業或行業上的特殊用語，例如「成 品」（工業）、「利率」（財經）、「信用狀」（商貿）、「起訴書」（法律）等等。

大部分的專門術語和行業用語都表示獨立的概念，詞義也是單一而固定的，較少出現歧義。但當中也有不少應用於一般性的場合，變成了慣常的用語，像「感染」、「消化」、「加工」、「基 地」、「溫牀」、「水平」、「法寶」等，原本都屬於專門性或行業性用語，現在已借用到其他場合，變成了非專門、非行業性的用詞。這個情況不僅沒有削弱這些用語在其本身的專業或行業上的地位，反而使現代漢語詞彙的運用更具靈活性，使表達更多樣化、姿采化。

熟語

熟語的範圍相當廣泛，包括成語、慣用語、歇後語、諺語、格言等，其中成語和慣用語應用較多，最值得我們注意。

成語是經過人們長期習用的固定詞組，跟慣用語性質相近，但比慣用語更為穩固，不會隨便變更、改動。一般成語結構緊密，通常都有一定的來源，具有結構上定型化、意義上整體化的特點。成語大多是四個字的，這也是成語的基本格式，例如「狐假虎威」、「守株待兔」、「一技之長」、「刻舟求劍」等。無論我們寫作或說話，都可以使用成語，達到言簡意賅的效果。就是說，如果我們要用簡單的言語來表達豐富的內涵意義時，通常會使用成語來達到這個目的，但必須注意用詞是否貼切恰當。

慣用語是一般人所熟悉而經常使用的固定詞組，大多作為完整的意義單位來應用。慣用語通常包含三個音節，但大多可以插入別些詞語，因此其固定性並不很強。在這方面，慣用語跟成語便不同。成語一般不能任意更換其中或插入其他成分，但慣用語如「鑽空子」卻可以說成「鑽了人家的空子」，「敲竹杠」可以說成「敲他的竹杠」，「吹牛皮」可以說成「吹了一頓牛皮」等等，都跟結構緊密的成語並不一樣。

歇後語是群眾口頭上流行的現成話，可說是另一形式的成語， 但不是明顯地把意義說出來的。歇後語通常分為前後兩部分，前一部分是比喻或隱語，後一部分是意義的解釋，揭示前一部 分的含義。人們說的時候，可以只說前面而略去後面部分，讓聽者自己去體會、猜測前一部分的含義。歇後語的意義是「歇後」的，由此而得名。「牛皮燈籠 」（點極也不明白， 即點不透）、「貓哭老鼠」（假慈悲）、「泥菩薩過江」（自身難保）、「熱鍋上的螞蟻」（非常焦急、走投無路）等等都是比較常用的歇後語。

至於諺語和格言，通常都以獨立句子的方式來說明一種意思或 一個道理。諺語是群眾口頭上流傳的通俗話，格言則大多具有教育意義，可作行為的規範。諺語和格言在性質上是比較接近的，兩者都是語言精煉，而且起到警惕的作用。不過，格言的哲理性和勸戒性更明顯，書面氣味更濃，而且大都見於文獻，地方色彩較少。「富人一席酒，窮人半年糧」、「單絲不成線，獨木不成林」、「只許州官放火，不許百姓點燈」等就是諺語的例子。至於「工欲善其事，必先利其器」、「前事不忘，後事之師」、「失敗乃成功之母」等等便是格言的例子。

大陸泛政治化時期小時發展：革命現實小說

在泛政治化時期，文學創作受到政治的強大干預，承擔着為政治服務的使命。因此，這個階段的小說創作自由度極小。作家不能從自己的生活體驗和藝術感悟出發來寫作，相反，他們必須選擇適合表達政治主題，滿足政治需要的現實材料來創作。這些材料稱作「小說作品的題材」。有學者指出，「在『當代』，小說題材的選取，具有特殊的重要性。『題材』被認為是關係到對社會生活本質『反映』的『真實』程度，也關係到『文學方向』確立的重要因素。」因此，泛政治化時期的小說題材具有以下特徵：

第一，題材是嚴格分類的，而且主要以社會群體的政治生活為考慮範圍，如工業、農業、軍隊、學校等。個人的日常生活不在考慮之列。

第二，不同題材的類別有主次、輕重之分。比如說，工農兵的生活就比知識分子和小市民的生活重要；政治鬥爭就比家務事、兒女情重要；共產黨的革命歷史就比其他社會歷史重要等等。

革命現實小說

革命現實小說是泛政治化時期最受國家重視的文學作品。這類小說是以歌頌新中國的國家建設為主題，以反映工、農業生產和鬥爭生活為主要內容的作品，主要分為以下兩大類：

1.   反映城市工商業生活的作品：重要創作包括長篇小說如《鐵水奔流》（周立波）、《五月的礦山》（蕭軍）、《百煉成鋼》（艾蕪）、《上海的早晨》（周而復）、《乘風破浪》（草明）等。

2.   反映農村生活的作品：主要創作包括長篇小說如《三里灣》（趙樹理）、《山鄉巨變》（周立波）、《創業史》（柳青）等；中篇小說如《李雙雙小傳》（李準）、《鐵木前傳》（孫犁）等；短篇小說如《登記》、《鍛煉鍛煉》（趙樹理）等。

上述兩類作品都以社會主義現實主義為主要創作方法，力求展現國家建設的宏闊畫面，反映新中國無產階級的精神風貌。相比之下，描寫農村生活的作品數量最多、成就也更高。這個時期產生了以柳青為代表、具有史詩氣度的農村小說《創業史》，還形成了以趙樹理為代表的一個重要文學流派，那就是山藥蛋派。下面將要深入介紹書寫農村題材的作家和作品。

柳青《創業史》

在泛政治化時期，佔據大陸文壇主流地位的是大批來自解放區的作家。他們絕大多數都是描寫農村生活的能手，柳青就是其中一位。他1938年到達延安從事小說創作。在寫《創業史》之前，他還出版過《種穀記》和《銅牆鐵壁》。50年代，為完成一部反映農村社會主義建設的史詩小說，柳青曾長期在陝西長安縣一個小村莊和農民一起生活，積聚創作素材。直到1959 年，《創業史》第一部終於完成。這部巨著原計劃寫四部，但因文革爆發，小說只完成了第二部的一部分。這部波瀾壯闊的新農村建設史詩終成殘篇。

《創業史》第一部以陝西渭南地區下堡鄉的蛤蟆灘為典型情境，圍繞先進農民梁生寶組織農業生產互助組的事情，展現農村合作化運動中兩條路線、兩種思想的激烈鬥爭。第二部主要敘述合作社試辦的過程，通過塑造梁生寶、梁三老漢、郭振山、郭世富等人物，回答了中國農村為什麼要推行社會主義革命的問題。小說的主人公梁生寶是新型農民的代表，是無產階級的英雄人物。套用柳青的話來說，他要把梁生寶「描寫為黨的忠實兒子」。正因為有這樣明確的政治訴求，《創業史》在發表後立刻好評如潮，甚至得到文化激進派姚文元的肯定。

然而，作者利用文學灌輸無產階級新價值的良苦用心卻難以引起讀者的共鳴，相比之下，反而是那些淺顯、通俗的農村故事更受普羅大眾歡迎。至於這些通俗故事的創作者，就是以趙樹理等山西作家為代表的山藥蛋派。

趙樹理與山藥蛋派

山藥蛋派是大陸當代文學史上一個重要流派。山藥蛋即是馬鈴薯，是山西地區一種主要農作物，也是農民日常的主要食物。山藥蛋派作家主要由一批來自解放區的山西籍作家組成，包括趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，因此他們又稱為「山西作家群」。該派作品大多取材於山西農民的日常生活，並且從農民視角出發，描寫新中國的政治、經濟變革對農村社會的影響。這些作品不刻意灌輸外來的無產階級世界觀，而是特別注意發掘農村傳統價值中有生命力和進步的部分，並重新解釋有關觀點。在創作方法上，山藥蛋派更多地借鑑傳統話本小說的形式。由於該派作家從題材到形式都非常注重借鑑本土資源，因此評論界稱之為山藥蛋派。山藥蛋派具有如下特點：

1.   地域特徵明顯。作品多取材於作家所處山西地區的鄉村風土人情。

2.   強調社會功能。文學題材源自實際工作，目的是「勸人」和指導農村社會主義建設的實際工作，因此趙樹理稱這類小說為「問題小說」。

3.   追求現實主義的文學風格，按生活的本來面貌寫作，反映農村工作出現的真實問題。這類作品尊重農民的欣賞習慣，語言通俗，故事完整，富有趣味性。

趙樹理不僅是山藥蛋派的代表作家，也是大陸在20世紀40至60年代其中一位最重要的代表作家。趙樹理出身於普通農民家庭，受過現代師範教育，而且一直生活在社會底層，既有改造社會的進步理想，又熟悉底層人民的精神世界。早在學生時代，他就發現新文學的局限，即城市知識分子作家雖然有顆為大眾寫作的心，但實際上並不了解農民的需要，因此新文學作品無法為農民所接受。於是，趙樹理開始獨自摸索一條通往民間的新文學之路。他把這條道路稱為「新文學的通俗化」。

抗戰期間，趙樹理進入革命根據地從事新聞工作，廣泛實踐新文學通俗化。他立志當一名「文攤文學家」，為底層農民，甚至是目不識丁的農民寫作，讓新文學作品能夠在廟會的地攤上出售，成為普通農民的精神食糧。1942年，趙樹理借鑑民間故事的形式，創作了鼓勵青年農民追求自由戀愛的《小二黑結婚》；又結合快板書和文人詩話的形式，創作了夾敘夾議的《李有才板話》，揭露地主如何剝削農民，幫助農民在土地改革中爭取自己的經濟權利。這些作品緊貼現實生活，形式新穎別致，語言通俗生動，在農民中迅速引起轟動，趙樹理也因此聲名鵲起。他的作品以小說、戲曲、秧歌、快板、話劇等多種形式，在解放區和國統區廣泛流傳。特別是《小二黑結婚》，40年代末還曾經在香港演出。1945年，趙樹理又創作了兩個作品，反映土地改革中農村複雜的社會矛盾和微妙的階級變遷，一為長篇小說《李家莊的變遷》，一為短篇小說《邪不壓正》。這兩篇小說因為暴露土地改革中破產的流氓農民趁機竊取政權的問題，引起了不少的爭論和批評。1949年，趙樹理來到北京，繼續創作農村題材的作品，包括小說、評書、鼓詞、秧歌、戲曲劇本和電影劇本。其中比較著名的小說包括描寫農民婚姻新倫理的《登記》，反映合作化運動對農村社會影響的《三里灣》，批評大躍進時期基層幹部粗暴態度的《「鍛煉鍛煉」》，以及讚揚實幹精神、暗批浮誇風的《套不住的手》等等。這些作品以含蓄的方式，在那個謊話滔天的時代發出了正直、勇敢的聲音。

由於趙樹理作品多取材於農民日常生活中亟待解決的實際問題，作者處理這些問題的態度又比較溫和務實，因此很容易引起農民讀者的興趣。此外，趙樹理小說的語言質樸幽默、造型感強，人物性格鮮明、貼近生活，情節小巧，形式靈活，更是深得農民的喜愛。除了他們的支持外，趙樹理還引起了中共上層文化官員周揚的極大興趣。他把趙樹理的成功簡單地歸功於毛澤東《講話》的勝利。在周揚的大力鼓吹下，趙樹理的新文學通俗化實踐在解放區得到推廣，從而促進了解放區文藝的繁榮，同時也為新文學的普及找到方向。所以，在1949年第一次文代會上，趙樹理獲得郭沫若、茅盾、周揚等左翼文化名人的極高評價，甚至獲尊為解放區文藝的代表和典範。然而，面對崇高的榮譽和地位，趙樹理並不感到愉快。他發現自己對民間風格和現實主義的文學追求，並不適合新中國政治宣傳的需要。雖然趙樹理也曾試圖作出一些調整，但他始終不願意放棄為農民寫作的創作初衷，不願放棄農民代言人的責任。因此，在1949年後的文藝整風運動，趙樹理幾經浮沉，屢遭批評。60年代初，他在政治壓力下只好淡出文壇，重返故鄉。1970年， 也就是文化大革命的高潮時期，趙樹理在山西被殘酷迫害至死。

儘管趙樹理是一個純粹而執着的文學家，但由於他生前曾經為工農兵文藝理論所利用，直到今天，文學界對他的評價仍然莫衷一是：有的認為他的成就可以和魯迅、沈從文並列；有的認為他僅是一個被利用的民間藝人；還有的認為其作品是通俗的政治宣傳品，根本沒有文學價值。造成這種狀況的原因，一方面與政治因素有關，但另一方面也與趙樹理本人對文學追求的特異性緊密相關。他是一個多才多藝的文學家，對古典文學和民間藝術有特殊愛好和專門研究；而且，他在學生時代也曾熱衷於歐洲和日本的文學；50年代又奉命研讀19世紀俄國和蘇聯的文學名著，可以說，他對古今中外的雅俗文學都有一定的了解。但是，與大多數城市知識分子崇洋、崇雅的文化趣味相反，趙樹理一直以「本土」和「通俗」為標準，力圖彌合各階層的差異，努力尋找文學普及之法。這不單純是他個人的文學趣味問題，還與他宏大的社會理想有關。作為左翼文學家，趙樹理始終希望藉着新文學的通俗化，真正實現對中國底層農民的啟蒙。為完成這個目標，他不僅在文學上貼近農民的趣味，甚至在自己的日常生活也一直保持着農民的生活方式，刻意對城市知識分子和文學權威表示冷淡。因此，他的大部分作品都不為知識分子所理解，這是造成趙樹理在今天備受冷落的原因。客觀地說，對趙樹理的評價，至今仍然是一個具爭議的問題。但無論如何，趙樹理對中國當代文學，特別是鄉土文學所作的貢獻是不可抹煞的。

漢語詞彙的構成

漢語詞彙的構成，從性質上看可分為兩大類：其一是詞，其二是語，或稱熟語。詞是構成詞彙的基本成分，也就是一般成分；熟語是構成詞彙的非基本成分，也就是特殊成分。

下面列舉的，你能分辨出哪些是語素、哪些是詞、哪些是詞組嗎？

玫瑰   芙蓉   吉普車 沙丁魚 血肉   黃花   物理

「玫瑰」和「芙蓉」都是雙音單純詞，但在「玫瑰花」、「芙蓉花」、「芙蓉帳」等詞中，這些雙音單純詞只是構詞的語素而已。「吉普車」和「沙丁魚」兩個都是詞，各自表示一個完整的概念，而且可以獨立運用，詞形中間又不可插入任何成分，不能變成「吉普的車」或「沙丁的魚」，所以兩者都是詞，不是詞組。表面看來，「血肉」和「黃花」好像是雙音節詞，但「血肉」可以變成「血和肉」、「黃花」可以變成「黃的花」，中間插入其他成分而意思不變，因此兩者都是詞組而不是詞。至於「物」和「理」在現代漢語裏，既非詞組，也不是一個可以獨立運用的詞，而只是能各自構成詞的兩個語素。舉例來說，「物」可構成「物件 」、「物流」或「動物」、「食物」之類的詞，「理」可構成「理論」、「理想」或「道理」、「整理」之類的詞。

詞是可以獨立運用的最小結構單位，也就成了造句的自然單位。我們造句時，總是把詞作為不可分割的整體，放進句子之中。這一特點把詞和作為構詞單位的語素區別開來，也把詞和詞組區別開來。

語素跟詞一樣，是音和義的結合體，但其功能是造詞，而不是造句。因此，語素可說是造詞的最小語言單位，而不是造句時可以獨立運用的最小語言單位。另一方面，語素只能表達部分的意義，難以周全而完整地反映有關的概念。譬如說「大學生要服務社會」這句話，「大學生」、「要」、「服務」、「社會」等都是詞，而「大」、「學」、「生」、「服」、「務」、「社」、「會」等則是語素，可以跟其他語素構成另一個詞。由此可知，詞無論在聲音和意義上都比較固定，不能隨便更改，否則，「大學生」變成「大的學生」，就不是原來的意思了。

與此相反，詞組則是可以按語法規律來擴展而意思不變的，譬如「勤奮用功」可以擴展成「勤奮而用功」、「勤奮和用功」，意思跟原本的相同。詞組也是造句單位，但這是較大而不是最小 的造句單位。

除了詞之外，構成詞彙的另一種成分是熟語。熟語由詞構成，在結構規模上比詞要大，語義內容也比詞豐富。就造句功能而言，熟語大體與詞組或短句相同。成語、諺語、慣用語、歇後語等都屬於熟語的範疇。詞彙的學習固然以詞為主，但熟語也不應受到忽略。

漢語詞的結構形式

漢語詞的結構形式可從語音結構和內部結構兩方面去了解。下文先談一談語音結構的形式，然後討論內部結構的問題。

漢語詞的語音結構

詞是聲音和意義的結合體，所有漢語詞都由語音和詞義組合而成。換言之，每一個詞都有固定的語音形式，以便劃分詞和詞的界限。現代漢語共有1,380多個音節，數以萬計的現代漢語詞就是利用這千多個音節，按照不同的語音形式而構成。

現代漢語詞分為單音節詞和複音節詞兩種，我們現在則分為單音節詞、雙音節詞和多音節詞三種。

所謂單音節詞，就是由一個音節構成的詞。例如：

天  地  人  風  雲  山  水  牛  馬

這些詞都由一個音節詞構成，寫出來就是一個漢字，稱它們為單音節詞比較容易理解。但另有一些合音詞，例如「倆」（liă，「兩」和「個」的合音）、「仨」（sā，「三」和「個」的合音）、「甭」（béng，「不」和「用」的合音）等，是由兩個語素構成，卻使用一個漢字來表示，唸出來也是一個音節。那麼，這些詞可算是單音節詞嗎？這類詞雖然數目不多，但因為唸出來只有一個音節，我們還是把它們作為單音節詞來看待。

此外，單音兒化韻詞如「馬兒 」、「花兒 」、「歌兒 」、「蓋兒」等，包含著兩個語素，寫出來也是兩個漢字，但唸出來只得一個音節，是否也該歸類為單音節詞呢？對的，正因為這些詞唸出來同樣只是一個音節，所以也屬於單音節詞。

至於雙音節詞，就是指那些由兩個音節構成的詞。例如：

學校	社會	教室	運動	具體
房屋	見解	信仰	飛機	課本

在現代漢語的語詞中，由雙音節構成的詞佔大多數，可以說，現代漢語以雙音節詞為主。許多詞在古代是單音節的，到了現代都變為雙音節。另一方面，現代漢語有不少多音節詞也壓縮為雙音節詞，於是形成了雙音節詞佔優的局面。古代單音節詞在現代變成雙音節的例子包括：

師—軍隊	生—學生	念—掛念
爹—爸爸	娘—媽媽	石—石頭

多音節詞壓縮成為雙音節的例子包括：

特區首長—特首 人民代表大會—人大

香港大學—港大 地下鐵路—地鐵

由此可知，現代漢語的語詞無論是單音節變成雙音節或多音節壓縮成雙音節，都大大增加了雙音節詞的數量，成為現代漢語詞的主要特色。

除了單音節和雙音節詞之外，現代漢語還有多音節詞，那就是由三個或以上音節構成的詞。例如：

辦公室	服務員	蒙太奇 共產黨
坦克車	登革熱	盤尼西林   奧林匹克
烏托邦	德謨克拉西	哀的美敦書

多音節詞在現代漢語詞裏所佔的比重不算太多，主要是一些音譯外來詞。

下面列出的都是音譯的多音節外來詞，你知道這些詞本來翻譯自哪個外來詞嗎？為什麼後來給其他譯法取代了？

伯理璽天德	賽因斯	德律風
德謨克拉西	巴力門	煙士披利純

列出的語詞都是音譯詞，後來卻給其他詞取代了，例如伯理璽天德（president）給「總統」取代，賽因斯（science） 為「科學」、德律風（telephone）為「電話」所取代。至於德謨克拉西（democracy）則由「民主」所取代，而巴力門（parliament）和煙士披利純（inspiration）的替代詞分別為「國會」和「靈感」。

多音節的音譯外來詞最初傳入中國的時候較為普遍，其後則不太常用，最終給其他譯法取代。主要的原因有三：其一是音節過長，並不合乎漢語構詞的習慣；其二是大部分的多音節詞都不能從字面了解其意義；第三是這些多音節詞跟漢語構詞的情況不太配合，所以紛紛轉成意譯詞。這些意譯詞絕大部分都是雙音節的，那正好跟現代漢語發展的趨勢配合，因此順理成章地成為現代漢語詞的一分子。其後，這些音譯外來詞都給意譯詞代替，再沒有多少人會應用了。

漢語詞的內部結構

漢語詞除了語音結構形式，還有內部結構形式，這是就詞所含 的語素成分而言。根據不同的語素成分，漢語詞可分為單純詞 和合成詞兩類。由一個語素單獨構成的詞稱作單純詞，由兩個 或以上語素組合而構成的詞則稱為合成詞。

什麼是語素？

語素和音素在某程度上很相似， 兩者都是漢語最小的語言單 位，只是前者針對意義，後者針對語音而言。語素具有一定意 義，如果能夠單獨使用或回答問題，這個語素就是詞，但如果 不能單獨使用，這只是構詞的成分。舉例來說，「地」和「球」 都具有一定的意義，可以獨立使用，所以兩個都是詞。但是， 在「地球」一詞中，「地」和「球」本來的意義都與地球無關， 所以「地」和「球」在這裏都是語素，是構成「地球」一詞的 成分。

單純詞

單純詞只有一個語素，所以絕大部分的單音節詞都屬於這個類別。舉例說，人、豬、狗、米、火、細、黃、多等等都是單純詞。然而，這裏並不是說只有單音節詞才是單純詞，一些雙音節甚至多音節詞也屬於單純詞，包括：

•   雙聲詞：彷佛、參差、惆悵、吩咐

•   疊韻詞：蹉跎、蓓蕾、蜿蜒、咆哮

•   疊音詞：紛紛、娓娓、娃娃、潺潺

•   非雙聲疊韻詞：芙蓉、鷓鴣、蝌蚪、蟋蟀

•   象聲詞：乒乓、丁當、滴嗒、嘩啦

•   音譯詞：馬達、法西斯、歇斯底里、德謨克拉西

總的來說，單純詞可分為單音單純詞、雙音單純詞和多音單純詞。不過，無論是單音、雙音還是多音，單純詞只含有一個語素。

一般的單音節詞都屬於單純詞，你下列單音節詞是否也算單純詞呢？

廿  仨  甭  花兒   鳥兒

概括而言，這幾個詞都不是單純詞，而是合成詞。「廿」（niàn）、「仨」（sā）、「甭」（béng）、「花兒」（huār）、「鳥兒」（niăor）等詞都跟一般的單音節詞不同。一般的單音節詞只有一個語素，所以屬於單純詞。但是，這幾個單音節詞，有的是合音詞，有的是兒化韻詞，都包含了兩個語素。「廿」是「二十」的意思，「仨」是「三個」的意思，「甭」則表示「不用」。至於「花兒」和「鳥兒」都包含了兩個語素。所以，這些詞都不可算是單純詞，而是合成詞。

合成詞

由兩個或兩個以上語素構成的詞，稱作合成詞。在現代漢語的詞彙裏，合成詞在數量上佔絕大多數，其構成方式也是多種多樣的。

合成詞的構成方式：

1.自由或不自由的不定位語素連接不自由的定位語素而構成的合成詞，可以分為三類。

i.不自由的定位語素在前的合成詞，例子包括「老虎」、「阿姨」、「非正式」、「第一」、「可靠」等，當中的不自由語素如「老」、「阿」、「非」、「第」、「可」都固定在前面的位置。

ii.不自由的定位語素在後的合成詞，例子包括「桌子」、「鳥兒」、「苦頭」、「學者」、「獨立性」等，當中的不自由語素如「子」、「兒」、「頭」、「者」、「性」都固定在後面的位置。

iii.在一個不定位語素的前後都有不自由的定位語素的合成詞，包括「反封建論者」、「可塑性」之類。在現代漢語裏，這類合成詞並不多見。

2.自由或不自由的不定位語素互相融合而構成的合成詞，可 以分為以下幾個類型：

i.聯合式：由兩個語素並列融合而成，一是同義語素的聯合，一是反義語素的聯合；前者如「朋友」、「規矩」、「脫離」、「江山」等，後者如「曲直」、「是非」、「始終」、「東西」等。

ii.附加式：語素之間存在著附加、修飾的關係，通常以前一個語素來修飾後一個語素，而後一個語素才是整個詞義的重心所在。「紅旗 」、「良心 」、「真理 」、「綠豆」等都屬於這類合成詞。

iii.補充式：語素之間存在著補充說明的關係，通常以後一個語素補充說明前一個語素，而詞義的重心則放在前一個語素上。「改正」、「馬匹」、「延長」、「擴大」等都屬於補充式結構的合成詞，那就是後一個語素對前一個語素加以補充和說明。 

iv.陳述式：語素之間存在著陳述和被陳述的關係，通常前面的語素是被陳述的對象，後一個語素則是陳述的部分。「地震」、「性急」、「肉麻」、「心虛」等都屬於陳述式結構的合成詞，即是後一個語素是前一個語素的陳述部分，也可說是主謂式結構的合成詞。

v.支配式：語素之間存在著支配和被支配的關係，前一個語素表示行為和動作，後一個語素是動作或行為支配的對象。「司令」、「動員」、「出版」、「造謠」等都可算是動賓式結構的合成詞。

要注意的是，合成詞和部分詞組十分相似，如「黑板」和「綠葉」都是附加式結構，但「黑板」不是「黑色的板」，這是一個詞；「綠葉」卻是「綠色的葉」，這是詞組。「手足」是聯合式結構，但解作「兄弟」時是詞，解作「手和腳」時則是詞組。我們必須注意這些詞和詞組的分別。

詞是概念的反映

詞是聲音和意義的結合體，聲音是詞的形式，意義是詞的內容。每個詞語總有它的讀音和意義。舉例說，「學校」的讀音是「xuéxiào」，意義是「學生追求學問、獲取知識的地方」。說話者固然要知道它的意義，聆聽者也應該明白，彼此的理解必須一致，否則不能達到溝通的目的。如果在理解上出現差異，便會造成誤解。因此，正確了解詞的意義是非常重要的。詞的意義一般是指事物的概念，而我們所說的「詞」，正是事物概念的反映。

人們不斷認識客觀的事物，然後把一般的、本質的特徵從個別或具體的事物中抽出來，加以概括，就形成了這種事物的概念。若要把這個概念反映出來，就得依靠「詞」了。

概念是人們在腦海裏對客觀事物或現象的認識，是全人類共同擁有的。然而，表達這個概念的「詞」卻並不相同，會因語言而有所分別。譬如說：「上面是個平面，下面有腳支撐；通常是木製的，也有不是木製的；人們可以在上面放東西或做事情的一種家具」這一個概念，就是人們從無數個別而具體的事例中概括出共同的本質和特徵的結果。這個概念是人類共有的，但在不同的語言裏，我們卻使用不同的詞來表達。在漢語裏，我們稱這個概念為「桌子」（zhuōzi），就是以「桌子」一詞來反映這個概念。英語使用者則用「table」一詞來代表。由此可見，雖然人們有一致的概念，但用以反映這個概念的詞在不同語言裏是有分別的。此外，詞是人們假定的，跟客觀事物的概念沒有必然的聯繫。

下面每組詞所反映的概念是否相同？它們各有什麼不同的用法？

馬鈴薯—土豆  桌子—枱

玉米—棒子 青霉素—盤尼西林

上面每組詞所反映的概念是相同的，只是用法上略有不同而已。當中有的是學名和常用詞的不同，有的是意譯和音譯詞的不同，也有的是普通話跟方言的分別。「馬鈴薯」和「土豆」都代表同一個概念，前者是學名，後者則是一般的常用詞。「桌子」和「枱」所指的也是同一個概念，前者是普通話用詞，後者則是方言詞，例如粵語使用的正是「枱」。同樣，「玉米」是普通話用詞，「棒子」則是方言詞。至於「青霉素」和「盤尼西林」指的也是同一概念，「青霉素」是個意譯詞，「盤尼西林」則是個音譯詞。

另一方面，即使在同一個語言系統裏，概念跟詞並沒有一對一的關係。有時候我們會從不同的角度給事物命名，有時候則以不同的色彩去反映相同的概念。譬如「母親」和「媽媽」都可以反映同一概念，但母親有典雅、敬重色彩，媽媽則有親切、 口語色彩，我們可以因應不同的需要使用不同的詞來表達這個概念。此外，相同的詞有時候可以反映不同的概念，譬如「杜鵑」一詞，可以是指花的一種，也可以是指鳥的一種。由此可見，詞雖然反映概念，但跟概念並不存在著一對一的關係。

雖然說詞反映概念，但到底並不等於概念。概念是人們腦海裏對客觀事物或現象的一種認識，那是人們在社會實踐中將客觀事物或現象的本質和特徵抽出來，加以概括而成的，最後才由「詞」固定下來。「詞」和「概念」最大的分別，在於概念是人類思維的一種形式，這是人類普遍共有的，也是了解人類思維規律的邏輯學的研究對象；詞則在不同語言裏有不同的形式，各有其民族特點，是語言學的研究範圍。

詞的定義

請看看以下兩個句子，試找出每個句子共有多少個詞。

i.       I went to the airport yesterday.

ii.       我昨天到過機場。

相信你不一會便能說出第（i）句包括六個詞，但卻要花點時間才能說出第（ii）句共有四個詞。

為什麼呢？因為英語的書寫形式以「詞」為單位，詞本身是連寫的，例如「went」、「airport」、「yesterday」，但詞與詞之間是分開的。因此，我們很容易便能辨別出一個英語句子有多少個詞。至於漢語，其書寫形式以「字」為單位，一個一個的漢字，整整齊齊的，其實只代表一個一個的漢語音節。按照漢語書寫系統的習慣，詞並不連寫，即是說，詞和詞之間並沒有分隔開來，像「昨天」和「機場」雖然是詞，但詞與詞之間依然是分開的，並不連寫，也沒有任何分隔。由此可見，漢語的「詞」並不是「字」，我們不 能從書寫形式判別哪個是詞。正因如此，詞是代表一定的意義、具有固定的語音形式、可以獨立運用的最小的結構單位。

「詞是代表一定的意義」這句的意思，是必定要具有完整意義的才可算是詞。至於「具有固定的語音形式」，意思就是詞的語音形式比較固定，不會隨便變化。

詞可以只有一個音節，也可以有兩個或多個音節。上文指出一個漢字並不就是一個詞，那是從書寫形式和漢字的觀念着眼的。其實，要是一個漢字已經代表了一個完整的意義，便可算是一個詞。

譬如「山」這個字，雖然只是一個音節，但已足以「代表一定的意義」，因此可算是個「詞」。當然，如果「山」與其他詞搭配，例如「青山」和「山頂」中的「山」，只代表部分意義，在這種情形下，我們便不能說「山」是一個詞，只可以說它是「青山」、「山頂」等詞的成分，稱為「語素」（或稱「詞素」）。因此我們所說的「具有固定的語音形式」，只是要指出詞的語音形式不會隨便改變，並非說詞的語音形式固定在一個音節、兩個音節或某個音節之內。

要判別一個詞，最主要的是看它是否已表達了完整的意義，像「山」在「山」、「海」中的用法是一個「詞」，在「青山」、「山頂」之類的用法就只是一個「語素」，並非一個獨立的詞。（關於「語素」，我們在後續文章會介紹。）

「詞」的另一項說明，是「可以獨立運用的最小的結構單位」。意思是說：詞是一個結構單位，可以獨立 用，而且不能再細分。「結構單位」是指詞和詞的結合，或詞和其他成分的結合，可以構成詞組，或進一步擴大，構成句子。

在這種結合中，所有個別的詞都可以獨立運用，不會受其他成分所影響。舉例來說，「愛惜」和「生命」是兩個獨立的詞，可以結合成「愛惜生命」這個詞組，也可構成像「愛惜生命的人是不會隨便自殺的」之類的句子。無論是詞組也好，句子也好，「愛惜」和「生命」都可以獨立運用，不會受到句子的其他成分影響。至於說詞是最小的結構單位，我們就必須弄清楚， 語言的最小結構單位並不是詞，而是語素。但是，語素不可以獨立運用，所以詞才是可以獨立運用的最小的結構單位。我們要辨別一個語言單位是不是詞，便要把「最小」和「可以獨立運用」這兩個標準結合起來加以衡量。

下面所列是否都是詞？

葡萄   足球   國家   市場   東西   白菜

基本上，我們可以說以上所列的都是詞，因為它們都代表一定的意義， 也具有固定的語音形式，而且是可以獨立運用的 最小結構單位，所以全部都是詞。不過，其中的「葡萄」，在「我喜歡吃葡萄」這樣的句子裏，固然是個詞，但若與「糖」 或「酒」搭配成「葡萄糖」或「葡萄酒」時，「葡萄」就是個雙音節語素了。所以，它是否一個詞，還要看其用法而定。

至於「東西」，若所指的是物件，那它固然是個詞，但若在「東西」 之間插入一個「和」字，變成表示方向的「東和西」，那它便是一個詞組，而不是一個詞了。「白菜」的情況也差不多，若果要說的是「菜的一種」，那它自然是個詞，但若說成「白的菜」，那它就是個詞組，並非一個詞了。一個雙音節的語素中間是否可以插入其他成分，也是判斷它是否一個詞的準則。

《漢語大字典》較《康熙字典》多收幾千字，是否說明時代愈進步，愈需要創造新的漢字以應付所需呢？

康熙五十五年（公元1716年）編纂的《康熙字典》共收四萬七千多個漢字，而於1986至1990年所編的《漢語大字典》則收漢字五萬四千多個，後者比前者多了七千多個漢字。

但是，這不足以證明時代愈進步，人們就愈需要創製新的漢字以應付所需。其實，這只不過是兩者在編輯和資料搜集等工作方面不盡相同而已，並非因時代愈新，便愈需要創造新的漢字來應付需求。

時代愈進步，新的概念也不斷增加，但這只需要增加新「詞」，不必另創新「字」。何況，編印《漢語大字典》是要儘可能搜羅不同的漢字，異體字固然包括在內，甚至方言字也在其列，字數自然比數百年前編纂的《康熙字典》要多些了。

秦相李斯在漢字發展上的重大貢獻

秦統一六國之後，除了統一各種度量衡制度外，也採取了統一文字的措施。當時負責整理文字的就是丞相李斯。他把「文字異形」的六國文字統一起來，取消那些跟秦國文字不相符合的字體。接著改良大篆的字體，創出小篆來。小篆又稱「秦篆」，是秦代通行的標準字體。

當時所推行的「書同文」政策，就是以行政手段在全國進行小篆的規範化工作。小篆的規範化使漢字體系達到了前所未有的統一與純淨，為漢字體系走向近代化打下了深厚基礎。

這是古代漢字過渡到近代漢字的一個關鍵階段。可以說，經過李斯整理之後，漢字的形體和結構基本上已固定下來。這既是古代漢字長期發展的總結，也是其後漢字系統最後定型的開始。

至於李斯對漢字整理的另一貢獻，是編纂了《倉頡篇》，這與趙高的《爰歷篇》和胡毋敬的《博學篇》一樣，都是為了配合「書同文」而編寫的童蒙識字課本，也是以小篆為正體文字並統一異體字的範本。這些著述上承《史籀》，下啟漢代的《凡將篇》、《急就篇》、《元尚篇》、《訓纂篇》等識字課本，開文字書籍的先河。總括來說，在漢字發展上，李斯的貢獻是巨大的。

大陸當代小說發展概況

大陸當代文學分為泛政治化時期、去政治化時期和多元化時期三個歷史階段。在泛政治化時期，大陸文學呈現一體化的時代特徵，為政治服務是一切文學創作的目標。

毛澤東倡導的工農兵文藝思想是泛政治化時期一切文學創作的指導方針。在這個方針的監控之下，大陸的小說創作承擔着解釋歷史的重任，肩負着創造無產階級新文藝的文學夢想。在那個波瀾壯闊、群情激昂的歷史階段，本來可以創作出偉大的作品。但是，由於政治對文藝的干涉日趨嚴重，作家逐漸失去創作的自由，「集體寫作」成為這個時期的重要創作方式；這個情況在很大程度上阻礙了小說的發展。不過，泛政治化時期的小說家仍然以極大的熱情，艱難地尋找政治與藝術的結合點。雖然他們的文學創造力受到很大的制約，但這個時期的長篇小說創作依舊繁榮，而且不乏高質量的作品。更為可貴的是，在文學政策調整的百花時期，也湧現一批具有一定批判力度的現實主義作品。此外，還有部分無法得到主流文藝思潮接受的小說，以「手抄本」的形式在民間秘密流傳，也為今天重新認識那特殊的年代留下了珍貴的歷史記憶。

就文學成就而言，這個階段的小說作品大多以革命歷史和現實鬥爭為題材，而且長篇巨製、規模宏大，具有明顯的史詩式表現，風格也以奔放、雄偉、剛健和熱烈為主。至於其他如清新、婉約、朦朧、晦澀等風格，卻不獲官方認可。因此，在這個時期，公開發表的作品風格趨向單一，內容雷同，而且有明顯的政治意圖。從地下流傳的作品，可以看見主題雖然有所不同，但藝術上同樣存在風格單一的問題，並不能真正改變一體化的時代文風。

到了去政治化時期，大陸文學進入過渡時代。在思想解放的潮流影響下，政治對文學創作的約束有所放鬆，作家獲得一定程度的創作自由。於是，在百花時代打斷了的文學干預現實的願望再次復興。因此，這時期的小說以討論重大的歷史問題和社會問題為主要內容，創作題材具有明顯的潮流化特徵，出現傷痕—反思文學、改革文學和知青文學等多個文學潮流。如果說泛政治化時期的小說創作是集體寫作，那麼去政治化時期的小說創作同樣可以視為集體寫作。唯一的分別是，前者的集體寫作是奉命而為，後者則是自覺的選擇。在這個時期，面對文化大革命的廢墟，一眾作家都試圖通過文學的方式參與政治生活，提出解決問題的各種方案。由於小說創作與歷史反思、改革開放等重大現實問題緊密結合，與人民的命運和利益息息相關，每當作品問世，便引起社會轟動效應。因此，這個階段的小說具有明顯的「問題意識」，成為繼五四新文學運動以來又一個「問題小說」創作的高潮。作家群體也在五四新文學運動之後，再次承擔起啟蒙者和民眾代言人的文化使命。

就文學成就而言，去政治化階段的小說創作以中、短篇小說見長，一方面注重時效和尖銳性，同時具有思想價值和歷史（文學史）價值；另一方面，作品的創作手法開始出現多樣化的要求，文學一體化的規範受到質疑。但是，就創作的整體水平而 言，這個時期的作品比較稚嫩、粗糙，藝術價值有限。

到了多元化時期，在現代主義和後現代主義文藝兩大西方文藝思潮影響下，小說與政治的聯繫漸漸弱化，創作熱點由社會問題轉向對傳統文化和文學本體的關注，出現了尋根文學、先鋒文學兩次大規模文學運動。小說家不約而同地表現出對傳統文化的留戀和沉迷。同時，文體實驗的花樣翻新也成為他們共同熱衷的話題。

就文學成就而言，這個階段的短篇小說和長篇小說創作取得顯著的成就。小說創作特別強調表達個性化，一體化的文學規範在這個時期徹底解體。此外，商業大潮對文學產生的影響愈來愈大，文學的市場也日趨多樣化。「個人化寫作」成為這個時期小說創作最重要的文學觀，並湧現王朔的通俗小說、新寫實小說、新生代小說和女性文學等多種創作類型。