老子的文藝觀

道家的文論包括老子文藝思想和莊子文藝思想，以莊子為代表。老、莊著作中直接談論文藝，特別是文學之處很少，但他們的文藝思想確乎是存在的，而且相當深刻精闢，對後世的文藝和文學思想啟迪甚巨。

道家文藝思想主要是關注文藝的審美特徵、審美標準、文藝創作主體的心態和思維規律等有關文藝的內部規律問題。

老子的文藝觀

老子的文藝思想，保存在經後人整理勘定的《老子》（或稱《道德經》）一書中，但此書並無特意論述文藝或文學之語，而是在闡發大「道」的微旨時，作為例證而兼及之。

老子以「道」論為核心的思想體系，一言以蔽之，就是無條件地推崇自然，否定人為之種種努力。牽連所至，人工的各種藝術，包括語言文學，音樂美術等，當然也都在否定之列。如：

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。（《老子． 十二章》）

信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。（《老子．八十一章》）

但是， 老子在實際上並不是文藝取消論者，他鄙棄人為的文藝，是因為在他看來，人工藝術有極大的局限性，會妨害最高境界的藝術，即完全符合自然、符合大道的藝術。這種最高境界的藝術，他稱之為「大音」和「大象」：

「大音希聲，大象無形」說

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（《老子．四十一章》）

這裡所說的「大音」、「大象」之「大」，是極全、極高、極美之意；「希」字，《老子》的解釋是：「聽之不聞名曰『希』。」（《老子十四章》）

這種聽而不聞，視而不見的藝術，是老子心中最為理想、最為推崇的文藝楷模。此觀點經莊子發揮後，遂成為中國文藝思想中的精闢論點之一。